REFLEXÕES

FIM DE SEMANA PROLONGADO

2011-06-24T12:31:00.000-07:00

Segunda 27 estaremos de volta.

Divirtam-se.

RABISCOS NO BLOCO

2011-06-22T17:48:00.001-07:00

Postado originalmente no REFLEXÕES: Setembro 2009

JOSE ORTEGA Y GASSET (3)

2011-06-22T04:03:00.000-07:00

José Ortega y Gasset
Em
A Rebelião das Massas.

“Não há povo que, olhado desde outro, não seja insuportável”.

“No final das contas, o engano vem a ser um humilde parasita da ingenuidade”.

“Dóceis ao prejuízo inveterado de que falando nos entendemos, dizemos e ouvimos com tão boa fé que acabamos muitas vezes por não nos entendermos, muito mais do que se mudos, procurássemos adivinhar-nos”.

“Querer que o direito reja as relações entre seres que previamente não vivem em efetiva sociedade, parece-me-perdoe-se-me a insolência – ter uma idéia muito confusa do que é direito”.

“A massa em rebeldia perdeu toda a capacidade de religião e de conhecimento”.

ORTEGA Y GASSET, Jose. A Rebelião das Massas. Tradução de Herrera filho. Disponível em:
http://www.culturabrasil.pro.br/zip/rebeliaodasmassas.rtf

Sobre Ortega Y Gasset clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Ortega_y_Gasset

SERGUEI IESSIÊNIN

2011-06-21T05:11:00.000-07:00

Poema de Serguei Iessiênin.

Até logo, até logo, companheiro,
Guardo-te no meu peito e te asseguro;
O nosso afastamento passageiro
É sinal de um encontro no futuro.

Adeus, amigo, sem mãos nem palavras.
Não faças um sobrolho pensativo.
Se morrer, nesta vida, não é novo,
Tampouco há novidade em estar vivo.

(1925)

Iessiênin escreveu o poema acima com o próprio sangue ao se suicidar cortando os pulsos e se enforcando em seguida.

Trtadução de Augusto de Campos.
Disponívem em: http://www.lumiarte.com/luardeoutono/russopoetas.html#iessienin

Sobre Iassiênin clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Serguei_Iessienin

PAUL VEYNE (2)

2011-06-20T07:07:00.000-07:00

Paul Veyne
Em
Como se escreve a história.

“A história não é uma ciência e não tem muito a esperar das ciências, ela não explica e não tem método, melhor ainda, a História, da qual se tem falado nesses dois últimos séculos, não existe”.

“Mas o que é que individualiza os eventos?
Não é a diferença de detalhes, seu conteúdo, o que são, mas o fato de que acontecem, quer dizer, de que acontecem num dado momento, a história nunca se repetiria, mesmo que vivesse a contar a mesma coisa”.

“Os historiadores estão sempre em presença de mentalidades diferentes da nossa e sabem que a introspecção não é um bom método para escrever a história; nossa compreensão inata do próximo (um bebê sabe desde que nasce o que quer dizer um sorriso, pois responde também com um) encontra bem depressa, seus limites, e uma das primeiras tarefas da iconografia é decifrar o sentido dos gestos e a expressão das emoções numa civilização dada”.

“Não é possível classificar as causas por hierarquia de importância, nem mesmo de uma maneira geral, e considerar que a economia, apesar de tudo, tem efeitos mais poderosos do que os têm os vaguíssimos borborigmos da história das idéias; a importância’ relativa das categorias de causas varia de um acontecimento para outro”.

VEYNE, Paul. Como se escreve a história. Tradução: Alda Baltar, Maria Auxiliadora Kneipp. 4ª. ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1998. Disponível em: http://www.4shared.com/get/p0zF0h04/Paul_Veyne_-_Como_se_Escreve_a.html

Sobre Paul Veyne clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Paul_Marie_Veyne

SONIA DELAUNAY-TERK

2011-06-18T09:07:00.000-07:00

Coleção particular

Portrait of Philomene
1907 – óleo sobre tela – 40,64 x 42,55cm
Autora: Sonia Delaunay-Terk

Sobre Sonia Delunay-Terk cllque
http://en.wikipedi.org/wiki/Sonia_Delaunay

ANTONIO DIAS CARDOSO

2011-06-17T03:15:00.000-07:00

Aviso
(Antonio Dias Cardoso)

Não se iludam:
Eu sou um gajo magro
E até baixo
Pouco para desfazer...
Mas cuidado com o verde
A nascer
À superfície de mim
Depois de enterrado.

VASCONCELOS, Adriano Botelho de. (Org.). Todos os sonhos – Antologia da Poesia Moderna Angolana. 2ª. Ed. Luanda: União dos Escritores Angolanos, 2008. Disponível em: http://www.uea-angola.org/midia/pdf/apoesia.pdf.pdf

Sobre Antonio Dias Cardoso clique
http://en.wikipedia.org/wiki/Antonio_Dias_Cardoso

ESPINOSA (5)

2011-06-16T02:13:00.000-07:00

Espinosa
Em
Pensamentos Metafísicos.

“A conciliação da liberdade de nosso arbítrio com a predestinação de Deus ultrapassa a compreensão humana.

No que se refere à liberdade da vontade humana, que dissemos ser livre, também ela se conserva pelo concurso de Deus e nenhum homem quer ou faz a não ser aquilo que Deus decretou pela eternidade que quereria ou faria.

Como isso é possível, mantida a liberdade humana, é coisa que ultrapassa nossa compreensão.

E não devemos rejeitar aquilo que compreendemos clara e distintamente por causa daquilo que ignoramos.

Com efeito, conhecemos claramente, se estivermos atentos à nossa natureza, que somos livres em nossas ações e que deliberamos sobre muitas coisas apenas porque o queremos, se também estivermos atentos à natureza de Deus, percebemos clara e distintamente, como mostramos, que todas as coisas dependem dele e que só existe aquilo que foi decretado por Deus desde a eternidade.
Como a vontade humana é criada a cada momento por Deus de tal modo que se mantenha livre, também o ignoramos; com efeito, há muitas coisas que ultrapassam nossa compreensão e, contudo, sabemos que foram feitas por Deus, como por exemplo a divisão real da matéria em partículas indefinidas que demonstramos com bastante evidência, embora ignoremos de que modo essa divisão se faça.

Note-se que aqui supomos que se tenha observado que as duas noções, a do possível e a do contingente significam apenas defeitos de nosso conhecimento acerca da existência de uma coisa”.

ESPINOSA, Benedictus de. Pensamentos metafísicos. Tradução e notas de Marilena de Souza Chuaí. In. ___________ Pensamentos metafísicos; Tratado da correção do intelecto; Ética; Tratado político; Correspondência. Seleção de textos de Marilena de Souza Chuaí. Traduções de Marilena da Souza Chuaí [et al.] 2ª. Edição. São Paulo:Abril Cultural, 1979.

Sobre Espinosa clique:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bento_de_Espinosa

CAPIBA

2011-06-15T04:02:00.000-07:00

MARIA BETHÂNIA
(Capiba)

Maria Bethânia
Tu és para mim,
A Senhora do Engenho

Em sonhos te vejo
Maria Bethânia
És só o que eu tenho,

Quanta tristeza, sinto no peito,
Só em pensar,
Que o meu sonho está desfeito.

Maria Bethânia,
Te lembras ainda daquele São João ?
As minhas palavras,
Caíram bem dentro do teu coração,
Tu me olhavas, com emoção,
E sem querer,
Pus minha mão em tua mão.

Maria Bethânia,
Tu sentes saudades de tudo eu bem sei,
Porém, também sinto,
Saudades do beijo que nunca te dei
Beijo que vive com esplendor,
Nos lábios meus
Para aumentar a minha dor.
.
Maria Bethânia,
Eu nunca pensei acabar tudo assim,
Maria Bethânia,
Por Deus eu te peço,
Tem pena de mim,
Hoje confesso, com dissabor,
Que não sabia, nem conhecia o amor!!!

Sobre Capiba clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Capiba

ARCHIE COMICS

2011-06-14T16:19:00.000-07:00

ARCHIE COMICS

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Archie_Comics

OMAR KHÁYYAM (5)

2011-06-14T07:17:00.000-07:00

OMAR KHÁYYÁM
Em
Rubáyát.

4.

Que o teu saber não humilhe o teu próximo.
Cuidado, não deixes que a ira te domine.
Se esperas a paz, sorri ao destino que te fere,
não firas ninguém.

5.

Busca a felicidade agora, não sabes de amanhã.
Apanha um grande copo cheio de vinho,
senta-te ao luar, e pensa.
Talvez amanhã a lua me procure em vão.

KHÁYYÁM, Omar. Rubáiyát. Versão portuguesa de Alfredo Braga. Disponível em: http://www.alfredo-braga.pro.br/poesia/rubaiyat.html

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http://en.wikipedia.org/wiki/Omar_Khayy%C3%A1m

FREDERICK TURNER (3)

2011-06-13T12:24:00.000-07:00

Frederick Jackson Turner
Em
O Espírito Ocidental Contra a Natureza.

“Quanto mais sabemos sobre a história, mais simbólica ela se revela.
Os fatos, feitos e personagens individuais tendem a perder algo de suas individualidades e a se tornar cada vez mais representativos”.

“Quando o Novo Mundo foi podado e controlado de modo a que ninguém tivesse medo de se perder nele; quando mos nativos remanescentes foram desarmados e colocados em currais – só então os europeus ficaram tranquilos com a conquista da terra.
E foi nesse momento de nossa história que começamos a perceber a enormidade espiritual do que ocorrera aqui’.

“O pavor de ser tomado e controlado por espíritos malignos não se limita à civilização cristã.
Na verdade, essa pavor é geral e existe em muitas culturas que vivem em conexão íntima com o mundo natural.
Mas na civilização cristã a possessão tem uma conotação integralmente negativa, enquanto em muitas culturas nativas busca-se ativamente a possessão.
Há, em primeiro lugar, aspectos positivos nesses transes de possessão não-cristãos: o indivíduo se sente tomado por espíritos divinos e portanto age de acordo com eles.
Além disso, há um padrão mais geral e menos espetacular de buscar encontros diretos com o mundo dos espíritos no qual o indivíduo possa sentir de novo um surto primordial de sintonia e viver uma transfiguração momentânea”.

“Apesar de tudo isso, devemos lembrar que distorcemos o mundo mítico primitivo quando focalizamos esses seus aspectos mais tenebrosos, pois isso significa realçar algumas partes, alguns lugares e alguns momentos.
Independentemente dos excessos locais e temporários que podem ser atribuídos com justiça ao mito, o propósito gigantesco e geral do mito arcaico é a celebração da vida.
Depois de dissecar e julgar a loucura e as exigências cruéis do pensamento e comportamento míticos, falta ainda chegar ao coração do mito”.

TURNER, F. J. O Espírito Ocidental Contra a Natureza. Tradução: José Augusto Drummond. Rio de Janeiro: Campus, 1990.

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http://en.wikipedia.org/wiki/Frederick_Jackson_Turner

B. F. SKINNER

2011-06-11T04:25:00.000-07:00

B. F. Skinner
Em
O que está errado com a vida cotidiana no mundo ocidental?

“A evolução de práticas culturais falhou, é semelhante ao que aconteceu no campo da saúde.
A espécie evoluiu num ambiente com certa temperatura e umidade médias, uma certa pureza da água, certos tipos de alimento e predadores, incluindo vírus e bactérias.
As práticas culturais mudaram vastamente isso tudo e, como a seleção natural foi lenta demais para acompanhar o ritmo, somos acometidos por muitas doenças das quais a espécie anteriormente estava livre.
O mundo no qual vivemos é, em grande parte, uma criação das pessoas – principalmente no ocidente, mas, num sentido importante, não é bem feito”.

“Os trabalhadores não trabalham “para ser pagos”, se isso quer dizer que o dinheiro que eles receberão no final da semana afeta seu comportamento durante a semana.
Trabalham para evitar serem demitidos e perderem o dinheiro que, caso contrário, receberiam.
A maior parte do tempo, simplesmente fazem o que lhes foi dito para fazer ou que concordaram em fazer”.

“O fato de que as culturas frequentemente recorrem a controle punitivo pode ser a melhor evidência que temos de que elas têm negligenciado alternativas fortalecedoras.
Uma redução no controle punitivo melhoraria a vida ainda de outra maneira.
Quando as pessoas trabalham somente para evitar perder um emprego, quando estudam somente para evitar reprovação, e tratam bem umas às outras apenas para evitar censura ou punição institucional, as contingências ameaçadoras se generalizam.
Parece sempre que deve haver alguma coisa que seria preciso estar fazendo.
Como resultado, pouquíssimas pessoas conseguem simplesmente não fazer nada.
Elas conseguem relaxar apenas com a ajuda de sedativos ou tranqüilizantes, ou através de praticarem relaxamento de maneira deliberada.
Conseguem dormir apenas com a ajuda de pílulas para dormir, das quais bilhões são vendidas no Ocidente todo ano.
As pessoas ficam intrigadas, e invejam, quando vêem outras não fazendo nada, alegremente, em países menos desenvolvidos”.

SKINNER, B. F. O que está errado com a vida cotidiana no mundo ocidental? Fonte: Skinner, B. F. (1987), What is Wrong with Daily Life in the Western World? in: Skinner, B. F. Upon Further Reflection. Englewood Clifs (New Jersey): Prentice Hall, p.15-31. Traduzido por Renata Cristina Gomes e revisado por Hélio José Guilhardi e Noreen Campbell de Aguirre. Disponível em: http://www.iaac.com.br/textos/skinner/erradovidacotidiana.pdf

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Burrhus_Frederic_Skinner

RABISCOS NO BLOCO

2011-06-11T04:17:00.000-07:00

Postado originalmente no REFLEXÕES: Agosto 2009

MACHADO DE ASSIS (3)

2011-06-10T02:59:00.000-07:00

O VERME
(Machado de Assis)

Existe uma flor que encerra
Celeste orvalho e perfume.
Plantou-a em fecunda terra
Mão benéfica de um nume.

Um verme asqueroso e feio,
Gerado em lodo mortal,
Busca esta flor virginal
E vai dormir-lhe no seio.

Morde, sangra, rasga e mina,
Suga-lhe a vida e o alento;
A flor o cálix inclina;
As folhas, leva-as o vento.

Depois, nem resta o perfume
Nos ares da solidão...
Esta flor é o coração,
Aquele verme o ciúme.

ASSIS, Machado de. Obra Completa, vol. II. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Machado_de_Assis

CATARINA RODRIGUES

2011-06-09T02:49:00.001-07:00

Catarina Rodrigues
Em
Blogs e a fragmentação do espaço público.

“O jornalismo caracteriza-se pelo papel mediador que exerce entre os acontecimentos e o público a quem se dirige.
O que pode ou não ser publicado passa por todo um processo de seleção.
O papel dos tradicionais mediadores de conteúdos – os jornalistas – parece ser colocado em causa quando qualquer cidadão pode publicar e tornar público o que bem entender”.

“A possibilidade de introduzir elementos hipertextuais (estruturados em fragmentos), internos ou externos a um determinado site, é uma das grandes vantagens do mundo online.
Ao falar de um assunto, o responsável pelo site dispõe da possibilidade de o relacionar a outros temas ou até ao próprio arquivo, aumentando assim a informação transmitida sobre um determinado tema”.

“A elevada interatividade e a facilidade com que qualquer pessoa coloca conteúdos na net está a redefinir os papéis dos tradicionais mediadores na produção de conteúdos”.

“Os blogs permitem criar uma verdadeira esfera de visibilidade pública.
Porém, essa situação parece só se concretizar quando alguns já conseguiram uma espécie de feedback nos media tradicionais, mesmo quando alguns já conseguiram uma autonomia, visibilidade e até credibilidade próprias”.

“A vantagem na utilização de blogs no ensino é um dado adquirido.
Trata-se de aproveitar todas as potencialidades que a Internet pode oferecer, porque esta nova ferramenta é fácil de por em prática e facilita a transmissão de informação entre professores e alunos.
Para além disso trata-se de um espaço aberto a todos os interessados e à comunidade em geral”.

RODRIGUES, Catarina. Blogs e a fragmentação do espaço público. Universidade da Beira Interior: Labcom 2006. Disponível em: http://www.livroslabcom.ubi.pt/pdfs/rodrigues-catarina-blogs-fragmentacao-espaco-publico.pdf

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http://blogciber2.wordpress.com/2010/12/09/catarina-rodrigues-redes-sociais-alteram-jornalismo/

WALTER BENJAMIM (4)

2011-06-08T03:11:00.000-07:00

Walter Benjamin
Em
Destino e Caráter.

“O Direito eleva as leis do destino, a desgraça e a culpa, à categoria de medidas da pessoa humana.

Seria falso supor que no contexto do Direito encontramos apenas a culpa; pelo contrário, podemos mostrar como toda a culpabilização jurídica mais não é do que uma desgraça.

Foi devido à sua confusão com o reino da justiça, de forma equívoca, portanto, que a ordem do Direito – que é apenas um resíduo da fase demoníaca da existência da humanidade e na qual os códigos determinaram não apenas as regras das suas relações, mas também a sua ligação aos deuses – conseguiu manter-separa além da época que inaugurou a vitória sobre os demônios.

Não foi no campo do Direito, mas na tragédia que pela primeira vez a cabeça do gênio emergiu das névoas da culpa, porque é na tragédia que se rompe o destino demoníaco”.

“O destino é o contexto de culpa em que se inserem os vivos, e que corresponde à sua condição natural, aquela aparência ainda não completamente apagada de que o ser humano está tão afastado que nunca conseguiria mergulhar nela, limitando-se a permanecer invisível sob o seu domínio e apenas na sua melhor parte.

Não é, por tanto, afinal o ser humano que tem um destino: o sujeito do destino é indeterminável”.

BENJAMIN, Walter. Destino e caráter (1921). Tradutor: João Barrento. Covilhã: Universidade da Beira Interior, 2011. Disponível em: http://www.lusosofia.net/textos/benjamim_walter_destino_e_caracter.pdf

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VLADIMIR TRETCHIKOFF

2011-06-08T03:06:00.000-07:00

Alicia Markova “The Dying Swan”
1949 –óleo sobre tela – 92 x 72 cm.
Autor: Vladimir Tretchikoff

Sobre o autor clique
http://en.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Tretchikoff

TIÃO CARREIRO / CARREIRINHO

2011-06-07T02:56:00.000-07:00

PAGODE
(Tião Carreiro / Carreirinho)

Morena bonita do dente aberto
Vai no pagode, o barulho é certo
Não me namore tão descoberto
Que eu sou casado mas não sou certo

Modelos de agora é muito esquisito
Com essas mocinhas mostrando os gambitos
Com as canelas lisas que nem palmito
As moças de hoje eu não facilito

Eu mais minha muié fizemo combinação
Eu vou no pagode, ela não vai, não
Sábado passado eu fui, ela ficou
Sábado que vem ela fica, eu vou

Eu mandei fazer um laço do couro do boi carreiro
pra laçar moça bonita que tem os olhos morteiros
joguei o laço na moça, o laço caiu no chão
deixei o laço pra lá, peguei a moça na mão

Eu tratei meu casamento, vou casar por esses dias
vai ser uma italiana gorda sem saber se ela queria
se a gorda não me quiser, eu caso com a magra mesmo
italiana gorda é só fantasia

Canto modas dos amigos pro meu gasto eu também faço
Na viola eu tenho o desembaraço
É coisa que eu acho feio violeiro querer abater
Não fazer moda mandam eu fazer

Sobre Tião Carreiro clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ti%C3%A3o_Carreiro

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Carreirinho

GEORG SIMMEL (3)

2011-06-06T04:23:00.000-07:00

Georg Simmel
Em
O Dinheiro na Cultura Moderna.

“Foi o dinheiro que nos ensinou como reunir sem nada perder de específico e próprio da personalidade – uma forma de união que é, hoje em dia, perfeitamente comum para nós, mas que representa uma das mudanças e um dos progressos mais importantes da cultura”.

“Na medida em que o dinheiro possibilita a divisão do trabalho, ele encadeia os homens de maneira irresistível, pois agora cada um trabalha pelo outro.
Somente o trabalho de todos gera a união econômica abrangente que completa os desempenhos unilaterais do indivíduo”.

“O lado qualitativo dos objetos perde a sua importância psicológica por causa da economia monetária.
O cálculo necessariamente contínuo do valor em dinheiro faz com que este apareça, finalmente, como o único valor vigente”.

“O dinheiro é “vulgar” porque é o equivalente para tudo e para todos, somente o individual é nobre; o que corresponde a muitas coisas corresponde ao mais baixo entre elas e reduz, por isso, também o mais alto para o nível do mais baixo”.

“Do mesmo modo que a maioria dos homens modernos precisa ter diante dos olhos, na maior parte da vida, o ganho de dinheiro como motivação mais próxima, forma-se a idéia de que toda felicidade e toda satisfação definitiva na vida são ligadas, intrinsecamente, à posse de uma certa forma de dinheiro”.

SIMMEL, Georg. “O Dinheiro na Cultura Moderna” (tradução de Jessé Souza & Berthold Öelze), em SOUZA, Jessé & ÖELZE, Berthold (org). Simmel e a Modernidade. Brasília: UnB.
Disponível em:
http://www.4shared.com/get/K7CjDNl3/O_Dinheiro_na_Cultura_Moderna_.html

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MANOEL BONFIM

2011-06-04T06:01:00.000-07:00

Manoel Bonfim
Em
O Brasil.

“Sentimento que brota da terra através dos corações que dela vivem, o patriotismo é fórmula de solidariedade vivaz, explícita, vigorosa, concreta, porque procede na nitidez e no vigor dos motivos egoístas, para efeitos nitidamente sociais.

Elimina o que não pode englobar, mas traduz-se forçosamente em unificação, e funde disparates, como aproxima longínquos, contanto que as mesmas repetidas necessidades tenham repetido a ação de sua defesa comum”.

“Na paisagem de patriotismo — a terra impregnada do Homem — hábitos, idéias, estímulos, lembranças conduzem-se para um motivo pessoal e superior, que é o vínculo vivo entre gentes definitivamente localizadas, confiantes no chão em que se amparam”.

“Assim como dentro de cada sociedade nacional, existem, por necessidades indeclináveis, os grupos — classes, corporações, círculos, institutos... — também, na humanidade, se particularizam as tradições histórico-políticas, e o viver social se faz, imediatamente, como o viver de agremiações históricas — as nações”.

“Viemos de Portugal vazados numa abundante infusão de sangues, temperados de outras tradições, que, por simples, não eram menos vivazes; viemos dali, mas formamos nova tradição, distinta, diversa, cada vez mais diversa, ramo que se destaca, e mais se afasta quanto mais braceja e se estende para a vida. Independentemente dos motivos políticos, tiranizados, espoliados, diminuídos pela metrópole apodrecida, os brasileiros tinham que acentuar e caracterizar o seu nacionalismo em oposição com o português, porque esta é a lei das diferenciações históricas”

.

BONFIM, Manoel. O Brasil. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1935. Disponível em: http://www.brasiliana.com.br/obras/o-brasil

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GATO FÉLIX (1928)

2011-06-04T05:55:00.000-07:00

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ERNEST RENAN

2011-06-03T02:17:00.000-07:00

Ernest Renan
Em
Oração na Acrópole.

“Arrancarei do meu coração toda a fibra que não for razão e arte pura.
Deixarei de gostar das minhas doenças, de me comprazer na minha febre.
Conserva=me nos meus firmes propósitos, ó salutar!
Ajuda-me, tu que salvas!

Quantas dificuldades, de fato prevejo!
Quantos hábitos de espírito terei que mudar!
Quantas gratas recordações arrancarei do meu coração!
Sim, tentarei; mas não estou seguro de mim.
Tarde te conheci, beleza perfeita.
Terei retrocessos, fraquezas.
Uma filosofia, decerto depravada, levou-me a acreditar que o bem e o mal, o prazer e a dor, o belo e o feio, a razão e a loucura se transformam umas nas outras através de cambiantes tão indecifráveis como os do pescoço da pomba.
Nada amar, nada odiarem absoluto, converte-se então em sabedoria.
Se uma sociedade, se uma filosofia, se uma religião tivesse possuído a verdade absoluta, esta sociedade, esta filosofia, esta religião teria vencido todas as outras e seria a única a viver no momento atual.
Enganaram-se todos os que até hoje julgaram ter razão, como agora vemos com clareza.
Poderemos nós, sem louca presunção, acreditar que o futuro não nos há de julgar como nós julgamos o passado?”

RENAN, Ernest. Oração na Acrópole. Tradutor: João Gama. Covilhã: Universidade da Beira Interior, 2011. Disponível em: http://www.lusosofia.net/textos/renan_ernst_oracao_na_acropole.pdf

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ERIC WOLF

2011-06-02T04:41:00.000-07:00

Eric Wolf
Em
Cultura, ideologia, poder e o futuro da antropologia.

“Uma das coisas que acontecem é que quando trabalho em um caso, certas questões aparecem, e estas devem ser levantadas para os outros materiais.
Eu sempre reviso meu trabalho vezes e vezes seguidas.
Agora estou trabalhando em uma conclusão.
O problema das conclusões é que, de uma certa forma, elas são muito banais.
Isto é, em cada um desses três casos, o problema básico colocado é como você arranja as coisas, ou organiza as pessoas de maneira a maximizar as oportunidades de vida”.

“Já sobre os nazistas, há muitas maneiras de se falar sobre eles, mas trata-se aqui da organização da sociedade para a guerra.
Não necessariamente para fazer a guerra contra outros povos, mas para organizar as pessoas de tal maneira que as atividades sejam realizadas ordenadamente, de uma forma quase militar.
Os participantes treinam seus corpos e mentes para fazerem parte desse processo.
À medida que isso se expande, cria-se esse corpo comunitário puro que deve continuamente extirpar os diferentes, pessoas que não se ajustam”.

“A ideologia delineia a possibilidade imaginária.
Em um determinado nível, imaginar não é loucura...
Na verdade, eu venho tentando contornar esse problema.
Essas são todas criações da imaginação humana.
Alguém pensou e um número de pessoas cooperou na produção desses corpos de idéias.
Mas elas são realmente o que Castoriadis chama l’imaginaire.
Assim, a ideologia tem essa qualidade de l’imaginaire, relacionada com o poder”.

“A ideologia seleciona do plano mais geral da cultura aquilo que lhe é mais adequado, o que pode atuar como marcas, símbolos ou emblemas de relações que se quer destacar”.

“Existe sempre a idéia que sob os diversos elementos da cultura – comida, habitação, vestuário, sistemas de crenças – há alguma forma de espírito interior.
E, claro, esse espírito interior necessita trabalhar através de uma elite que o expresse.
Isto não seria para os camponeses...
Então, existe uma agenda política embutida em tudo isso e que foi desconhecida nos primórdios da antropologia”.

“Mas existe algo na experiência de crescer em uma cultura que cria diferenças, cria hábitos que não são os mesmos do outro lado da fronteira.
E esses pontos de ancoragem se tornam importantes.
A idéia que os nazistas tinham de transformar alguém em um soldado permanente, só poderia vingar em um lugar onde ser um soldado significava prestígio e recompensas, onde as pessoas tinham essas experiências e os velhos conversavam sobre como era ser um soldado vitorioso contra os desajeitados franceses etc.
Dessa forma, o conceito de cultura esconde uma quantidade tremenda de relações interessantes”.

WOLF, Eric R. Cultura, ideologia, poder e o futuro da antropologia. Entrevista realizada por Lins Ribeiro. 2004. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/mana/v4n1/2430.pdf

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PAULO LEMINSKI

2011-06-01T02:55:00.000-07:00

Paulo Leminski
Em
Caprichos & Relaxos.

quando eu tiver setenta anos então
vai acabar esta adolescência

vou largar da vida louca
e terminar minha livre docência

vou fazer o que meu pai quer
começar a vida com passo perfeito

vou fazer o que minha mãe deseja
aproveitar as oportunidades
de virar um pilar da sociedade
e terminar meu curso de direito

então ver tudo em sã consciência
quando acabar esta adolescência

LEMINSKI, Paulo. Caprichos & Relaxos. 3ª. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1985. Disponível em:

http://blogdocafil.files.wordpress.com/2009/04/paulo-leminski-caprichos-e-relaxos-pdfrev.pdf

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_Leminski

BATENTE

2011-05-23T13:40:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Depois de quatro anos postando diariamente o mesmo modelo de texto (citações, referência e linque para dados biográficos), não tinha idéia de quanto assunto eu queria dividir sobre o dia a dia da administração deste blog.

Espero que minhas divagações tenham ajudado, mais do que atrapalhado, quem está começando a se interessar em ter seu blog.
Se tive sucesso ao transmitir o prazer que sinto ao brincar com ele, já estou satisfeito.

Aos poucos, vamos nos acostumando com mudanças no modo de lidar com a informação a ser transmitida, na forma, no tempo, na objetividade, etc.
Coisas como a primeira página ser a última postada, as postagens anteriores estarem sempre editáveis, a consciência de que com o recurso do hiperlinque as possibilidades de explicações, contextualizações, e demais notinhas se tornam infinitas, logo, dispensáveis no nível habitual, etc.

Parece-me que, com o tempo cada vez mais curto que os internautas dispõem para ler e processar informação na rede, capítulos inteiros de diversas obras serão esquecidos, principalmente os que serviam para manter viva a estrutura que havia “nomeado” o autor, nos tempos dos cargos eternos.

Foi ótimo conversar com vocês, mas é hora de voltar a nossa proposta original: escolher reflexões, de preferência sobre sociedade e cultura, e se possível reduzida à essência.
Só que agora, que já aprendi o caminho, de vez em quando voltarei para divagar mais um pouco.

Primeira postagem da nova série em primeiro de junho.

CONTEÚDO 4

2011-05-20T14:26:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

O conteúdo central, que ocupa o corpo do blog, consiste nas postagens das reflexões (em seus diversos suportes), além de vídeos do Youtube de temas variados.
Neste corpo também postamos eventuais textos comuns aos blogs de qualquer área (registro de prêmios, participação em postagens coletivas, convites para apresentações de colegas, etc.), sendo que algumas dessas postagens “sociais” permanecem e outras são posteriormente deletadas.

A coluna da direita, que se repete em todas as páginas do blog, em cada visita, segue basicamente o conteúdo sugerido pelo modelo do Blogger: linque para o perfil, arquivo do blog (com dados anuais, dos meses do ano em curso e postagens do mês em curso), lista de linques sugeridos para visitas, etc.

Adicionalmente, posicionamos nesta coluna da direita nossas ferramentas de busca particulares – Edições Anteriores e Índice por Autor – descritas na postagem “Interface” (17/5/2011), além de alguns trechos de reflexões (atualmente são três textos) que gosto de ter por perto, não só para não me esquecer delas enquanto brinco com o blog, mas para continuar meditando sobre elas.

A primeira é de F. Nietzsche, em Considerações Intempestivas; a segunda é um trecho de Cassirer, em Antropologia Filosófica e a terceira é de Franz Boas, no texto “O que penso do mundo e dos homens”, publicado na coletânea de vários autores organizada por Clifton Fadiman de mesmo nome.
São textos que regularmente sinto necessidade de ler e meditar, servindo como inspiração na escolha da direção que procuramos dar para este blog.

WIKIPÉDIA

2011-05-19T13:01:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Quem já leu alguma das postagens habituais deste blog, sabe que no final aparecerá um linque para a Wikipédia relativo ao autor em pauta.
Alguns dados sobre o autor podem não garantir uma leitura mais ou menos similar a do próprio, mas não atrapalham em nada.
Dentre as enciclopédias on-line disponíveis, sempre me chamou a atenção a abrangência da Wikipédia: tem verbete sobre ”quase” tudo!
Contudo, foi o fato dela permitir um aprimoramento constante – se o leitor discordar do conteúdo de um verbete edite-o e proponha – é como eles dizem (hoje) no verbete “wiki”: “Wiki é hoje em dia a forma mais democrática e simples de qualquer pessoa, mesmo sem conhecimentos técnicos, contribuir para os conteúdos de uma página Web”.

Até hoje, só recebi duas críticas por indicar a wikipédia nas postagens: uma seria pelo fato de existirem bobagens que por estarem no formato “oficial” poderiam levar os usuários menos críticos ao ridículo, a outra pelo tal caráter democrático que enquadraria as definições com a opinião da maioria e não com supostos “fatos”.

A primeira delas tende a um mínimo, pelo fato de que a responsabilidade da besteira continuar on-line passa imediatamente a ser dividida com o discordante: já propôs um texto mais adequado para substituir?

A segunda crítica requer um pouco mais de atenção.
Me parece que não é só na Wikipédia que se adota como conhecimento científico resultados de consensos
Alguns modelos sonhados por mentes brilhantes, longe de serem “comprovados” na realidade foram apenas aceitos pela “maioria” dos seus pares.
Como diria Ariano Suassuna: “Sei lá! Só sei que foi assim”.

Foi muito importante a existência da Wikipédia para nosso blog.
Só tenho a agradecer.

Alunos: desconfiem dos professores que falam mal da Wikipédia...

CONTEÚDO 3

2011-05-18T06:12:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Como já nos referimos anteriormente, as postagens de reflexões em poesia têm boa receptividade entre nossos leitores.
Resultado melhor ainda aparece quando a “poesia – reflexão” surgiu originalmente como letra de música.
Nos parece que independente do estilo musical, encontramos entre os letristas (poetas) brasileiros capacidade de síntese e profundidade de reflexão, poucas vezes demonstrados em outros estilos literários.

Procuramos oferecer amostras dos poetas brasileiros e portugueses mais conhecidos, escolhidas sob a influência do nosso gosto pessoal e pela proximidade ao tema: reflexão.
Temos, inclusive, campeões de número de postagens, tais como: Fernando Pessoa, Manuel Bandeira e Mário Quintana.
Desde sua primeira postagem (19/8/2007) ”Namorados”, poesia de Manuel Bandeira, é uma das postagens mais visitadas do blog.
É aquela que diz assim:

NAMORADOS
(Manuel Bandeira)

O rapaz chegou-se para junto da moça e disse:
- Antônia, ainda não me acostumei com o seu corpo, com a sua cara.

A moça olhou de lado e esperou.

- Você não sabe quando a gente é criança e de repente vê uma lagartixa listada?

A moça se lembrava: - A gente fica olhando…

A meninice brincou de novo nos olhos dela.

O rapaz prosseguiu com muita doçura:

- Antônia, você parece uma lagartixa listada.

A moça arregalou os olhos, fez exclamações.

O rapaz concluiu:
- Antônia, você é engraçada! Você parece louca.

BANDEIRA, Manuel Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1979.

Entretanto, a forma letra – de – música tem me parecido a mais ajustada para emitir a combinação poesia – reflexão.

Vamos lembrar dois exemplos de postagens desse tipo:

A primeira (16/10/2009), o samba-canção “Inquietação”, de Ary Barroso

INQUIETAÇÃO
(Composição: Ary Barroso)

Quem se deixou escravizar
E, no abismo, despencar
De um amor qualquer

Quem, no aceso da paixão
Entregou o coração
A uma mulher

Não soube o mundo compreender
E nem a arte de viver
Nem chegou mesmo de leve, a perceber

Que o mundo é sonho, fantasia
Desengano, alegria
Sofrimento, ironia

Nas asas brancas da ilusão
Nossa imaginação
Pelo espaço vai, vai, vai
Sem desconfiar
Que mais tarde cai
Para nunca mais voar

Quem se deixou escravizar
E, no abismo, despencar
De um amor qualquer

Quem, no aceso da paixão
Entregou o coração
A uma mulher

Não soube o mundo compreender
E nem a arte de viver
Nem chegou mesmo de leve, a perceber

Que o mundo é sonho, fantasia
Desengano, alegria
Sofrimento, ironia

E a segunda (5/5/2008), uma campeã de visitas, o samba “O que será de mim”, de Ismael Silva, Nilton Bastos e Francisco Alves.

O QUE SERÁ DE MIM
(Ismael Silva, Nilton Bastos e Francisco Alves)
(samba – 1931)

Se eu precisar algum dia
De ir pro batente
Não sei o que será
Pois vivo na malandragem
E vida melhor não há

Minha malandragem é fina
Não desfazendo de ninguém
Deus é quem nos dá a sina
E o valor dá-se a quem tem
Também dou a minha bola
Golpe errado ainda não dei
Eu vou chamar Chico Viola
Que no samba ele é rei

Oi, não há vida melhor
Que vida melhor não há
Deixa falar quem quiser
Deixa quem quiser falar
O trabalho não é bom
Ninguém pode duvidar
Oi, trabalhar só obrigado
Por gosto ninguém vai lá

Belo suporte para reflexões, não é mesmo?

INTERFACE

2011-05-17T11:37:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Como interface o Reflexões usa os recursos do modelo padrão do Blogger, sendo adicionados apenas dois índices específicos.
Neles a estrutura de navegação adotada permite ao usuário localizar e acessar determinada postagem, através de menus na coluna da direita, tanto pelo mês e ano da postagem, quanto pelo nome do autor citado.

A lista de localização pela data, denominada “Edições Anteriores”, oferece um linque para cada conjunto de postagens de um determinado mês:

REFLEXÕES: Março 2007
REFLEXÕES: Abril 2007
REFLEXÕES: Maio 2007
REFLEXÕES: Junho 2007
REFLEXÕES: Julho 2007
REFLEXÕES: Agosto 2007
.e assim por diante.

A lista de busca pelo nome do autor citado, “Índice Alfabético Autores”, relaciona linques que remetem para listas de autores correspondentes a cada letra do alfabeto, tendo em cada lista detalhes das respectivas postagens e um linque específico levando a mesma.
Por exemplo, clicando em “ÍNDICE AUTORES LETRA F” o usuário recebe uma lista tipo

Fedro
Fábula XIX do Livro I
http://jamesemanuel.blogspot.com/2008/03/fedro.html

Fedro (2)
O Lobo e o cordeiro
http://jamesemanuel.blogspot.com/2009/05/fedro-2.html

Fernand Braudel
História e ciências sociais: a longa duração – trechos
http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/09/fernand-braudel.html

Fernando Pessoa
Barão de Teive – a educação do estóico – trecho
http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/04/fernando-pessoa.html

Fernando Pessoa (2)
Autopsicografia
http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/04/fernando-pessoa-2.html

E assim por diante...bastando, então, clicar no endereço indicado para chegar na respectiva postagem.

Por certo poderiam ser mecanismos mais simples, mas foram feitos com carinho.

A QUARTA AMOSTRA

2011-05-16T04:29:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Do grupo de autores abordados pelo Reflexões mais recentes e diretamente ligados à sociedade e cultura,escolhemos quatro para serem mostrados como exemplos. Já postamos três deles: Bronislaw Baczko, Gastón Bachelard e Ernst Cassirer.

Antes de lembrar uma passagem do quarto autor, é bom repetir que não houve nenhum critério de mérito em relação aos demais.

Dito isto, vamos mostrar o poder de reflexão de Cornelius Castoriadis, o último escolhido, em um trecho de seu trabalho Encruzilhadas do Labirinto:

“Pensar não é sair da caverna nem substituir a incerteza das sombras pelos contornos nítidos das próprias coisas, a claridade
vacilante de uma chama pela luz do verdadeiro Sol.

É entrar no Labirinto, mais exatamente fazer ser e aparecer um Labirinto ao passo que se poderia ter ficado “estendido entre as flores, voltado para o céu”.

É perder-se em galerias que só existem porque as cavamos, incansavelmente, girar no fundo de um beco cujo acesso se fechou atrás de nossos passos – até que essa rotação, inexplicavelmente, abra, na parede, fendas por onde se pode passar.

Com toda certeza, o mito queria significar algo de importante, quando fazia do Labirinto a obra de Dédalo, um homem”.

“Pensar é precisamente abalar a instituição perceptiva na qual todo lugar tem o seu lugar e todo momento tem a sua hora – assim como é abalar a instituição dada do mundo e da sociedade, as significações imaginárias sociais que essa instituição encerra”.

CASTORIADIS, Cornelius. As Encruzilhadas do Labirinto / 1. Tradução de Carmen Sylvia Guedes e Rosa Maria Boaventura. Revisão técnica de Denis Rosenfield. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

(http://corneliuscastoriadis.wordpress.com/)

Com estes breves trechos desses quatro autores, espero ter atraído algum novo leitor para o Reflexões ou, pelo menos, ter deixado mais claro o que entendo por reflexão.

UM PASSO A FRENTE

2011-05-14T07:07:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

O terceiro autor que vamos lembrar, na exposição de exemplos de pensadores que nos impressionaram, é um dos nossos campeões de postagens (sete), Ernst Cassirer.
Encontramos regularmente consulentes do Google buscando, genericamente, “idéias ou pensamentos de Cassirer”, parecendo que ainda é pouco conhecido.

Primeiramente, trechos de Antropologia Filosófica:

“A compreensão da vida humana é o tema geral e o objetivo final do conhecimento histórico”.

“A história é uma história de paixões; mas se tentar ser apaixonada, deixará de ser história”.

“Existem coisas que, pela sua sutileza e infinita variedade, desafiam todas as tentativas de análise lógica.
E se há alguma coisa no mundo que precisamos tratar desta segunda maneira, é o espírito do homem.
O que caracteriza o homem é a riqueza e a sutileza, a variedade e a versatilidade de sua natureza”.

CASSIRER, Ernst. Antropologia Filosófica. Tradução de Vicente Felix de Queiroz. São Paulo: Editora Mestre Jou, 1972.

De Linguagem e Mito, lembramos um trecho que faz uma síntese fascinante de toda uma filosofia:

“Em lugar de medir o conteúdo, o sentido e a verdade das formas intelectuais por algo alheio, que deva refletir-se nelas mediatamente, cumpre descobrir, nestas próprias formas, a medida e o critério de sua verdade e significação intrínseca.

Em lugar de tomá-las, como meras reproduções, devemos reconhecer, em cada uma, uma regra espontânea de geração, um modo e tendência originais de expressão, que é algo mais que a mera estampa de algo de antemão dado em rígidas configurações do ser.

Deste ponto de vista, o mito, a arte, a linguagem e a ciência aparecem como símbolos: não no sentido de que designam na forma de imagem, na alegoria indicadora e explicadora, um real existente, mas sim, no sentido de que cada uma delas gera e parteja seu próprio mundo significativo.”

CASSIRER, E. Linguagem e Mito. Tradução: J. Guinsburg e Miriam Schnaiderman. São Paulo: Editora Perspectiva, 1972.

Lembramos que nas postagens originais temos indicação para dados biográficos do autor.

OUTRO DO HIT-PARADE

2011-05-13T12:44:00.003-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Nosso segundo sábio, Gastón Bachelard, aparece primeiro com dois trechos de “A Poética do Espaço”, onde brinca com a realidade e a imaginação:

“Para um estudo fenomenológico dos valores da intimidade do espaço interior, a casa é, evidentemente, um ser privilegiado, sob a condição, bem entendido, de tomarmos, ao mesmo tempo, a sua unidade e a sua complexidade, tentando integrar todos os seus valores particulares num valor fundamental.
A casa nos fornecerá simultaneamente imagens dispersas e um corpo de imagens. Num e noutro caso, provaremos que a imaginação aumenta os valores da realidade”.

“Pois a casa é nosso canto do mundo. Ela é, como se diz freqüentemente, nosso primeiro universo. É um verdadeiro cosmos. Um cosmos em toda a acepção do termo.
Até a mais modesta habitação, vista intimamente, é bela.
Os escritores de “aposentos simples” evocam com freqüência esse elemento da poética do espaço. Mas essa evocação é sucinta demais. Tendo pouco a descrever no aposento modesto, tais escritores quase não se detêm nele. Caracterizam o aposento simples em sua atualidade, sem viver na verdade a sua primitividade, uma primitividade que pertence a todos, ricos e pobres, se aceitarem sonhar”.

BACHELARD, Gaston. Bachelard: O Novo Espírito Científico/ A Poética do Espaço. Tradução: Remberto Francisco Kuhnen, Antônio Costa Leal e Lídia do Valle Santos Leal. São Paulo: Nova Cultural, 1988. (Os pensadores).

E, ainda, nesta reflexão de A Psicanálise do Fogo:

“O fogo e o calor fornecem meios de explicação nos mais diversos campos, pois facultam-nos o ensejo de recordar coisas imorredouras, experiências pessoais simples e decisivas.

O fogo é, portanto, um fenômeno privilegiado que pode explicar tudo.

Se aquilo que se modifica lentamente se explica através da vida, o que se modifica depressa é explicado pelo fogo.

O fogo é ultravivo.

O fogo é íntimo e universal.

Vive no nosso coração.

Vive no céu.

Sobe das profundezas da substância e oferece-se como o amor.

Volta a tornar-se matéria e oculta-se, latente, contido, como o ódio e a vingança.

Entre todos os fenômenos, é ele o único que pode aceitar as duas valorações opostas: o bem e o mal.

Brilha no Paraíso.

Arde no Inferno.

É doçura e tortura.

É cozinha e apocalipse.

É prazer para a criança que se senta com juízo à lareira; no entanto, castiga qualquer desobediência de quem pretende brincar demasiado perto das chamas.

É bem-estar e respeito.

É um deus tutelar e terrível, bom e mau.

Pode contradizer-se: é portanto um dos princípios de explicação universal”.

BACHELARD, Gaston. A Psicanálise do Fogo. Tradução de Maria Isabel Braga. Lisboa: Litoral Edições, 1989.

Informações biográficas nas postagens originais.

CERTAS POSTAGENS

2011-05-12T05:09:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Os textos em prosa que dominaram as primeiras postagens do blog eram trechos de autores clássicos, aqueles que todo mundo já ouviu uma citação.

Depois, começamos a introduzir autores que deveriam ser populares, mas que naquela altura praticamente não se encontrava nada no Google, p. ex: François, Duque de La Rochefoucauld, hoje com muitos linques com citações e dados bibliográficos na rede.

Numa fase posterior, procuramos autores mais atuais que, apesar de consagrados entre seus pares, não tinham suas reflexões ao alcance da maioria. Já então nos direcionando para os textos que havíamos estudado no curso de história (sociedade e cultura).

Resolvi relembrar quatro destes autores, seguindo um critério de mera admiração pelas suas capacidades para a reflexão, para mim dignas de um Montaigne, um Epicteto, um Salomão, ou qualquer dos chamados monstros sagrados do pensamento.

Cada um destes autores apareceu em mais de uma postagem, indexadas com o número (1); (2); etc. como pode ser visto no índice por autores (na coluna lateral direita).
Nas referidas postagens aparece um link para um site com dados sobre o autor.

Escolhi os quatro para darem um “gostinho” do nível de reflexão que encontramos em seus trabalhos, afirmando que não são os únicos, e que volta e meia encontro outro do mesmo nível.
A ordem de apresentação, não quer indicar nenhum critério de preferência.

Meu objetivo, com a presente postagem, é dividir com o leitor o meu crescente entusiasmo, diante do fato da capacidade de reflexão continuar viva, parecendo que basta cultivá-la.

Vamos aos quitutes

.

Bronislaw Baczko, em seu ensaio “Imaginação Social”, publicado na Enciclopédia Einaudi,tece reflexões preciosas, Tais como:

“A mitologia que nasce a partir de determinado acontecimento sobreleva em importância o próprio acontecimento".

“Como já indicamos, os bens simbólicos que as sociedades produzem não são ilimitados.
Ora, a legitimidade do poder é um bem particularmente raro e asperamente disputado. Constitui, muito em especial, o objeto dos conflitos e lutas entre dominantes e dominados".

“Os sistemas simbólicos em que assenta e através do qual opera o imaginário social são construídos a partir da experiência dos agentes sociais, mas também a partir dos seus desejos, aspirações e motivações.
Qualquer campo de experiências sociais está rodeado por um horizonte de expectativas e de recusas, de temores e de esperanças".

“A influência dos imaginários sociais sobre as mentalidades depende em larga medida da difusão destes e, por conseguinte, dos meios que asseguram tal difusão.
Para garantir a dominação simbólica, é de importância capital o controle destes meios, que correspondem a outros tantos instrumentos de persuasão, pressão e inculcação de valores e crenças”.

Lembramos que nas postagens do Baczko tem um linque para informações sobre o mesmo.

AÇÃO AFIRMATIVA

2011-05-09T13:14:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

A Oportunidade de acesso ás questões dirigidas ao Google, acompanhadas dos linques sugeridos, que o Sitemeter reproduz quando mostra como o consulente chegou ao Reflexões, me fez refletir sobre o valor relativo de pequenas idéias para uma grande causa.

Acredito que o Google, ao tentar interpretar palavras escritas erradamente e mesmo trechos que estão “montados” em desacordo com expressões famosas, sugerindo um ou mais substitutos para a expressão a ser consultada, ou para a palavra mal escrita, faz literalmente o que chamam de “ação afirmativa”.

Dentro do esforço para a “inclusão digital”, esta característica do Google deveria ser destacada para os alunos de todas as classes.
Quem já freqüentou salas de aula, sabe que, geralmente, quem fala errado, pergunta cada vez menos. Na proporção em que percebe a posição geralmente adotada de competição e escárnio dos alunos e até de certos professores inseguros.

Ao disponibilizar um meio para a pessoa procurar o conhecimento, enquanto ferramenta para a ascensão de grupos, sem correr o risco de ser humilhado, por certo receberá toda a atenção na leitura das sugestões. É como se na hora em que fosse perguntar alguma questão ao mestre, todos os seus colegas “muy amigos” ficassem surdos temporariamente.

Pretendia reproduzir exemplos de alguns absurdos resolvidos, mas talvez se transformassem em apenas motivo para diversão dos “eruditos sarcásticos”., e o assunto é sério.
Por outro lado, tenho certeza que o doutor aí, na pressa, já pulou uma letra na questão ao Google, já conhecendo, assim, como aparece na folha de linques de resposta.

ARTEDUCA 2011

2011-05-07T03:53:00.000-07:00

Arteduca 2011 - Inscrições abertas

Destinado à formação de professores e profissionais da educação, de qualquer área de conhecimento para o planejamento e implementação de projetos de pesquisa relacionados com a arte e a cultura.

INFORMAÇÕES SOBRE O CURSO
Características do Curso

A DISTÂNCIA - com uso do ambiente virtual de aprendizagem do Grupo Arteduca, baseado na plataforma MOODLE.
MODULAR - conforme programa apresentado
NÍVEL DE FORMAÇÃO - especialização
CERTIFICAÇÃO - emitida pela Universidade de Brasília (UnB), que é credenciada pelo MEC para a oferta de cursos a distância (Portaria MEC nº 4.055/2003).
PÚBLICO-ALVO - professores e profissionais graduados, de qualquer área de conhecimento, que atuem na educação básica ou superior.
Carga Horária: 580h

CALENDÁRIO

INSCRIÇÕES: 01/5/2011 a 17/5/2011

UNIVERSIDADE DE BRASÍLIAINSTITUTO DE ARTESGRUPO ARTEDUCACAMPUS UNIVERSITÁRIO DARCY RIBEIRO - SG-1CAIXA POSTAL 4432CEP 70910-900BRASÍLIA – DF

RENASCIMENTO

2011-05-06T13:57:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

A velocidade de transformação do conteúdo da Internet leva quem tenta intermediá-lo com os diversos públicos-alvo a estar sempre alerta.
Nos primeiros tempos do Reflexões, nosso cuidado era de sempre apresentar a referência bibliográfica do texto citado, procurando que ela fosse escrita de modo formalmente aceitável – sempre citando o responsável pela tradução, por exemplo - e só não citando o número das páginas citadas, para obrigar algum “malandro” de plantão a pelo menos folhear o livro antes de copiar e colar.

O panorama está mudando com o desenvolvimento acelerado de sites onde são digitalizados, armazenados e disponibilizados textos para nosso acesso. Tanto ferramentas só para este fim, quanto universidades e bibliotecas, ao liberalizar seus conteúdos, estão fazendo com o livro impresso algo similar ao que o mp3 fez com os “CDs de música” de antigamente.

Nossa rotina de toda semana, correr os “sebos” da cidade em busca de nossa matéria prima, foi, pouco a pouco, sendo mudada.
Entre abril de 2007 e março de 2009, praticamente nenhum texto citado foi indicado como disponível.

Desde – novembro e dezembro de 2010 – o número de textos referidos em nossas postagens em disponibilizados na rede já era maior do que os de não-disponibilizados.
Se esperávamos ampliar o repertório de reflexões, estamos assistindo uma multiplicação de bibliotecas. Nada mal.

Por exemplo:

Em 20 de março de 2008, postei um poema de Gilka Machado, Amei o Amor, que havia lido em uma coletânea de 1952 e gostava muito.
Desde então vinha procurando em todos os sebos que frequentava, um livro, qualquer livro, de Gilka Machado.
Os funcionários anotavam, me davam falsas promessas, e pronto.

Eis que em outubro de 2010, navegando para outros rumos, encontro diversos livros daquela autora no site brasiliana.usp.br

http://www.brasiliana.usp.br/node/503

Vamos concluir apreciando Amei o Amor?

AMEI O AMOR
(Gilka Machado)

Amei o Amor, ansiei o Amor, sonhei-o
uma vez, outra vez (sonhos insanos)!...
e desespero haja maior não creio
que o da esperança dos primeiros anos.

Guardo nas mãos, nos lábios guardo em meio
do meu silêncio, aquém dos olhos profanos,
carícias virgens, para quem não veio
e não virá saber dos meus arcanos.

Desilusão tristíssima, de cada
momento, infausta e merecida sorte
de ansiar o Amor e nunca ser amada!

Meu beijo intenso e meu abraço forte,
com que pesar penetrareis o Nada,
levando tanta vida para a Morte...

LOUSADA, Wilson. Cancioneiro do Amor: os mais belos versos da poesia brasileira. Simbolistas e contemporâneos. Seleção e notas: Wilson Lousada. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio, 1952.

CONTEÚDO 2

2011-05-05T04:56:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Ao longo do desenvolvimento do blog, fomos ampliando o número de suportes para o que entendíamos como reflexões.
Chegando basicamente aos seguintes: textos em prosa; textos em poesia; obras de arte (com foco em pinturas envolvendo a figura humana); vídeos (todos retirados do Youtube) e meus rabiscos pessoais.
Quanto aos tais rabiscos, para quem não vê neles reflexão alguma, servem para mostrar a um psicólogo quando quiserem confirmar minha loucura.

Pela minha atividade envolvendo basicamente textos escritos, as postagens que me dão maior prazer, atualmente, são as que envolvem a busca por “reflexões centrais”, as tais que justificam todo o papo formal da atual construção dos textos de “conhecimento”.
Comentarei algumas destas últimas em outra(s) postagem (gens).

Os textos em poesia costumam ter um bom desempenho no número de leitores, sendo que uma dessas reflexões em poesia bateu “recordes de audiência” e continua muito visitada, este pequeno poema de Mário Quintana, postado em julho de 2007:

DA ETERNA PROCURA
(Mario Quintana)

Só o desejo inquieto, que não passa,
Faz o encanto da coisa desejada...
E terminamos desdenhando a caça
Pela doida aventura da caçada.

QUINTANA, Mario Quintana de Bolso. Porto Alegre: L&PM, 1997.

Um exemplo de postagem usando uma pintura e seu autor, que tem acessos regulares desde que foi postada, é a tela de José Campeche: “El niño Juan Pantaleón Avilles de Luna Alvarado”.

El niño Juan Pantaleón Avilés de Luna Alvarado
1808 – óleo sobre tela – 70,2 x 66,2 cm
Autoria de: JOSÉ CAMPECHE
Colección del Instituto de Cultura Puertorriqueña

Em todas as postagens de quadros procuramos incluir as dimensões, a técnica, o ano de realização, onde pode ser encontrado, além de alguma informação sobre seu autor.

PERMANÊNCIA

2011-05-04T05:27:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Uma forma de avaliar a “permanência” de uma postagem é consultarmos o linque Entry Pages Ranked by Visits, onde aparece a lista das 20 postagens que mais serviram de porta para o blog.
Indicando a quantidade de visitas, o mês e ano de postagem e o linque para cada uma dessas postagens mais visitadas recentemente.
Quando o registro se refere a “home”, com a últimas postagens, temos apenas o endereço do Reflexões (no exemplo abaixo corresponderia ao que está em primeiro lugar neste ranking, com 1321 das últimas páginas de entrada).

Pela transcrição do relatório para 4 de maio de 2011 as 8:30 hs, podemos ter uma visão geral das postagens que estão mais ativas atualmente:

REFLEXÕES
Entry Pages Ranked by Visits
Entry Page
1321 http://jamesemanuel.blogspot.com/
166 http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/12/marc-bloch.html
89 http://jamesemanuel.blogspot.com/2008/05/orao-so-jorge.html
57 http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/09/michel-de-certau.html
49 http://jamesemanuel.blogspot.c...los-drummond-de-andrade-4.html
42 http://jamesemanuel.blogspot.c...2009/03/sandro-botticelli.html
41 http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/08/alan-watts-4.html
40 http://jamesemanuel.blogspot.com/2008/04/hipcrates.html
39 http://jamesemanuel.blogspot.com/2009/06/victor-turner.html
38 http://jamesemanuel.blogspot.c...2007/11/manuel-bandeira-8.html
36 http://jamesemanuel.blogspot.c...08/10/etienne-de-la-botie.html
33 http://jamesemanuel.blogspot.com/2008/11/filolau.html
31 http://jamesemanuel.blogspot.com/2008/11/alfredo-volpi.html
30 http://jamesemanuel.blogspot.com/2007/10/chuang-tzu-6.html
30 http://jamesemanuel.blogspot.com/2009/06/franz-boas.html
28 http://jamesemanuel.blogspot.com/2009/05/jurgen-habermas.html
25 http://jamesemanuel.blogspot.com/2009/12/ernst-fischer.html
24 http://jamesemanuel.blogspot.c...007/09/vinicius-de-moraes.html
19 http://jamesemanuel.blogspot.c...el-luiz-salgado-guimaraes.html

Alguns dados que lemos nessa lista ajudam a compreender a dinâmica do peso de certas postagens ou tipo de postagens no conjunto dos procurados pelos leitores.

Por exemplo: a postagem de Marc Bloch, de 2007, ocupa a segunda colocação, só perdendo para quem procura o Reflexões diretamente.

Curiosamente, a postagem mais solicitada depois de Bloch é a da Oração de São Jorge. Talvez ainda mais curiosamente, a que a segue em número de solicitações é a de Michel de Certeau (também de 2007).

Registro a satisfação de encontrar nessa lista de bem frequentados, ainda que em último lugar, a postagem do Prof. Dr. Manoel Luiz Salgado Guimarães sobre o “projeto de história nacional”, de julho de 2010.

CONTEÚDO 1

2011-05-03T03:26:00.001-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

A “mania” de escrever reflexões junto com “rabiscos” em blocos de desenho me acompanha desde a década de setenta.
Quando gostava de alguma “reflexão”, registrava em um bloco onde aproveitava para depositar meus rabiscos. Reflexões, aí, eram sempre máximas sobre a vida.

O blog Reflexões começou neste mesmo modelo, fazendo acompanhar os textos com os tais rabiscos digitalizados.

Quando já estavam rareando as tais máximas preferidas, me veio a idéia de procurar nas obras que tinha recém estudado (graduação e mestrado de história) trechos que correspondessem a estas reflexões.

Mudava todo o enfoque.
Agora eu procurava reflexões dos autores que justificavam aquele seu determinado trabalho, e meus indicadores de desempenho mostravam que deu muito certo.

Em 10 de dezembro de 2007, postei um trecho de Marc Bloch que teve um desempenho surpreendente, tanto no Google quanto no Sitemeter. Vamos lembrá-lo:

Marc Bloch
Em
Introdução à história

“Uma palavra, em suma, domina e ilumina os nossos estudos: “compreender”.
Não afirmemos que o bom historiador é alheio às paixões; tem aquela, pelo menos.
Palavra essa, não tenhamos ilusões, cheia de dificuldades, mas também de esperança.
Palavra cheia, sobretudo, de amizade.
Até na ação julgamos de mais.
É tão cômodo gritar “à forca”!
Nunca compreendemos bastante.
Quem difere de nós – estrangeiro, adversário político – passa, quase necessariamente, por mau.
Mesmo para orientar as lutas inevitáveis, seria necessário um pouco mais de inteligência das almas; com mais forte razão se as queremos evitar, quando ainda é tempo.
A história, se renunciar ela mesma aos seus falsos ares de arcanjo, deve ajudar a curar-nos desta mania.
Ela é uma vasta experiência da diversidade humana, um longo encontro dos homens.
A vida, como a ciência, tem tudo a ganhar se o encontro for fraternal”.

BLOCH, Marc. Introdução à história. Trad. Maria Manuel Miguel e Rui Grácio. 2a. ed. Lisboa: Europa-América, 1974.

Essa postagem me deu um grande prazer, pois os parâmetros indicavam que ainda não havia na rede este trecho enquanto conteúdo para mecanismos de busca; e ter causado um interesse inesperado tanto no Brasil quanto em Portugal. Até hoje é bastante consultado.
Para coroar meu orgulho professoral, ainda recebi críticas de pessoas que não admitiam que Bloch tivesse uma posição tão avançada, possivelmente pessoas que estão na história para julgar...

Com essa mudança, eu aproveitava para me aprofundar em diversos trabalhos sobre sociedade e cultura, em busca das reflexões essenciais. O que me leva a continuar sempre estudando, coisa que gosto muito.

Veremos mais alguns casos onde penso ter contribuído...

SEARCH WORDS

2011-05-02T04:39:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Brincando com o Search Words.

O relatório Search Words é composto de uma relação de informações sobre o acesso dos visitantes sendo o mais recente o que aparece com o dígito 1. Como exemplo temos o 38:

38 enciclopédia einaudi - imaginação social google.com.br

No “Search Words” encontramos o registro de que o visitante 38 (a partir do mais recente) entrou com a expressão “enciclopédia einaudi – imaginação social” no mecanismo de busca Google.com.br.

Clicando neste dígito 38, aparecerá um resumo dos detalhes da visita, sendo que nem sempre ele tem acesso a todos.
No caso ele informa o Endereço de IP, mas não sabe precisar de onde,geograficamente, veio a consulta; que utilizou linguagem portuguesa; dados do sistema operacional utilizado; Browser, versão de Java.

Informa ainda que a visita começou as 9:57:27 pm e a última impressão de página foi nesse mesmo dia as 10:17:42 pm. Duração da visita 20 minutos e 15 segundos com 8 impressões de páginas (Page views).

Repete a expressão consultada e que foi no Google, mas dá a possibilidade de visualização da página com os linques sugeridos pelo Google. No caso em pauta, não temos esta lista pois a resposta selecionada foi escolhida no “estou com sorte”.

Concluindo com o linque da página que o leitor entrou no site e o da página que ele saiu.
Quando foram visitadas mais de uma página, ele fornecerá os linques de cada uma na sequência em que foram acessadas.

Com esta simples pesquisa, dependendo da imaginação do editor, já dá para brincar bastante.

Como veremos.

SITEMETER 4

2011-04-29T12:23:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Como a operação do Google já é super conhecida. E na maioria das vezes, na administração do blog, lidamos com as informações das páginas de respostas do Google, através dos relatórios disponibilizados pelo Sitemeter. Começaremos pelos recursos do Sitemeter nesta abordagem

A “home” de seu blog no Sitemeter se compõe de alguns dados que aparecem como no sumário já abordado e de diversos linques remetendo a conjuntos específicos de dados.

Na coluna da esquerda temos uma série desses linques agrupados como se segue:

general
Summary
Who's On?
Traffic Prediction

recent visitors
By Details
By Referrals
By Search Words
By World Map
By Location
By Out Clicks
By Entry Pages
By Exit Pages

visits
Current Day
Previous 7 Days
Previous 30 Days
Previous 12 Months

visits and page views
Current Day
Previous 7 Days
Previous 30 Days
Previous 12 Months

moving average
Visits
Last 7 days
Last 30 days
Page Views
Last 7 days
Last 30 days

referral ranking
web pages ranked by
Visits
Page Views
Visit Length
web sites ranked by
Visits
Page Views
Visit Length
search engines ranked by
Visits
Page Views
Visit Length
search words ranked by
Visits (+SE)
Page Views (+SE)
Visit Length (+SE)

page ranking
Entry Pages
Exit Pages

Por exemplo: clicando “Last 30 days” do “visits” do “moving average” o usuário receberá um gráfico com a variação da média mensal de visitantes nos últimos 30 dias.

Vamos comentar como utilizamos alguns desses linques, mas se o leitor traduzir essa lista sera um bom exercício (a minoria que não domina o inglês informático...)

SITEMETER 3

2011-04-28T05:26:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Com a versão mais completa do Sitemeter, tínhamos acesso a um punhado de informações que davam uma nova visibilidade dos caminhos do Reflexões.

Por exemplo:

Através do conhecimento da palavra ou texto que o leitor entrou no mecanismo de busca, que resultou em sua visita, podíamos ter uma idéia aproximada se estavam procurando o Reflexões, um trecho de postagem, um autor, etc.

O fato de termos acesso a posição na listagem resposta do mecanismo de busca, bem como a própria relação de indicações fornecida ao leitor nos fornecia dados para diversas análises sobre postagens, autores e mesmo assuntos.

Com estes mesmos dados, ao longo do tempo, acompanhar a replicação de postagens que apresentavam boa procura (sendo fundamental o respeito pelo pessoal do Google de um respeito na relação “data de publicação x posição na lista” – ‘respeitados certos itens tais como citar o autor, dar a indicação mais completa, etc.)

Através do acesso a consulta do leitor, tomamos conhecimento de uma “pequena” providência, mas que ao nosso entendimento é de grande utilidade: a tentativa de interpretação do Google de expressões com erros claros, sugerindo opções para uma nova consulta.
Por certo fica menos doloroso consultar sobre os pensamentos de “Froide” e receber uma resposta, do que receber uma gargalhada e temer sempre mais expressar suas dúvidas.

Assim íamos conhecendo melhor nossos mecanismos de ajuda.

SITEMETER 2

2011-04-27T04:33:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Comecei a furar a neblina entre o blog e os leitores quando conheci os rastreadores de tráfico tipo Sitemeter.

O usuário do Sitemeter tem acesso a uma página com os dados de tráfico de seu blog e recebe um email semanal com um sumário desses dados. Sendo cobradas taxas por informações adicionais a serem disponibilizadas.

A título de curiosidade, mostro os dados do primeiro relatório semanal (14/6/2007) que recebemos sobre o Reflexões, valendo notar o resultado pífio no que se refere a número de visitantes, mas indicando um certo interesse dos que apareceram (passaram em média 4 minutos e 16 segundos por visita, o que para a Internet é uma eternidade). O Reflexões estava com menos de dois meses no ar.

REFLEXÕES
(código)

-- Site Summary ---
Visits

Total ........................... 12
Average per Day .................. 6
Average Visit Length .......... 4:16
This Week ....................... 12

Page Views

Total ........................... 28
Average per Day ................. 14
Average per Visit .............. 2.3
This Week ....................... 27

Pouco tempo depois passamos para um contrato com o Sitemeter que fornecia mais dados, e, como veremos, deu novas cores a brincadeira.

Na utilização de qualquer dos contadores de tráfico devemos ter em conta o que eles chamam de “Visits” e de “Page Views”.

Uma “visit” ocorre quando alguém ou algo (robôs) visitam seu site. Ela pode consistir de uma ou mais “page views”.

Uma “page view” (ou impressão de página) é uma solicitação para carregar uma única página HTML de um site da Internet.

Aos poucos toda essa lógica fica óbvia.

Nesta versão do Sitemeter já deu para notar que o Google estava disparando na frente dos dispositivos de busca que competiam na época. Mas seria com o uso do nível mais avançado que a combinação com os dados do Google rendeu.

SITEMETER 1

2011-04-25T06:29:00.000-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Mecanismos de rastreamento de leitores.

Quando comecei a postar as tais reflexões, o básico da atividade era escolher os textos, dar uma forma aceitável a sua diagramação e manter certos cuidados como fornecer referências dos textos fontes com notação correta e nunca deixar de indicar os autores das traduções.

Não me parecia viável receber um retorno dos leitores, a não ser pelos comentários.

Ora, quem já assistiu a uma aula sabe que quando o professor pergunta se alguém tem algum comentário, mesmo os bons alunos preferem não se expor, quanto mais se expressarem por escrito.

Moral: parece que teria de me acostumar a pregar no deserto.

Eis que tive acesso a uma versão gratuita do rastreador Sitemeter.

Estes rastreadores indicam diversos dados quanto ao tráfego que passa pelo seu site, e, nessa primeira versão, já me informava alguns dados que me pareceram interessantíssimos, como por exemplo, quanto tempo um determinado leitor ficava “folheando” o Reflexões e de que cidade se conectara o leitor.

Euforia na “redação”. Surge a possibilidade de tentar entender os motivos de certas cidades acessarem mais que outras; que tipo de postagem prendia o leitor por mais tempo; quantas páginas ele “folheava” em cada visita; tudo era novidade.

Nessa fase verificamos certas características dos leitores que nos pareceram interessantes, tais como leitores que passavam mais de uma hora lendo, e, no entanto, não se animavam a escrever nenhum comentário, e o interesse do pessoal fora das grandes cidades pelos assuntos abordados aqui.

Passávamos a dispor de estatísticas muito mais detalhadas que as fornecidas pela agência de propaganda do “ad sense”.
No mais, era tentar acertar, meio as cegas, quais os autores e reflexões que causavam mais impacto.

Estava ficando mais divertido do que eu esperava.

GOOGLE 1

2011-04-19T06:47:00.001-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Da importância do Google para o desenvolvimento do projeto.

Nos primórdios de nossas postagens, pensávamos que a pequena propaganda do Google, que ostentávamos com orgulho, seria a chave para o sucesso comercial fantástico que certamente teríamos. Para logo percebermos que o volume de leitores para tirar do zero nossa conta nunca seria atingido. Nossa surpresa foi o interesse e a boa vontade da equipe do Google no intuito, semelhante ao nosso, de disponibilizar conteúdo de bom nível, de uma forma palatável e não muito superficial, para os que consultavam seu mecanismo de busca.

Aos poucos, fomos percebendo mãos humanas tratando certas “entradas” geradas pelo Reflexões, em tarefas que acreditávamos seriam funções de “robots” voltados para interesses puramente comerciais.

Partindo da excelência técnica de seu pessoal, sentíamos o desenvolvimento de uma ética, em muitos aspectos, semelhante à encontrada nos meios convencionais de “produção” de conhecimento. Práticas tais como respeitar quem postou primeiro determinada informação, dentro dos requisitos aceitáveis, quando precisavam “desempatar” uma posição nas folhas de resposta, em detrimento da posição de número de leitores ou outros interesses comerciais.

Hoje em dia, a política de Google no tratamento das informações “acadêmicas” em nível global não é mistério para ninguém, mas o desenvolvimento do relacionamento entre acadêmicos e um mecanismo a principio tão voltado para o lucro imediato mostra boa vontade de ambos os lados. Podemos imaginar um grande poder para essa parceria no futuro.

Continuaremos refletindo sobre essa pequena parte do Google que tangencia nossa atividade. Afinal, quando eu passei dez dias sem postar nada, nas últimas férias, tive mais leitores que na semana anterior...

ATENÇÃO

2011-04-18T06:19:00.001-07:00

Divagações sobre a criação e a administração deste blog.

Pausa para pensar novos rumos e tentar comentar alguns aspectos destes quatro anos do Blog Reflexões.

Pensar novos rumos por sentir necessário abordar outras estratégias para tentar contribuir no estudo das relações sociedade e cultura.Tomando como base as informações obtidas na administração deste blog.

Espero que em breve tenha algo a propor neste sentido.

O Reflexão nasceu em Abril de 2007, com uma proposta não muito detalhada: “Pretendo dividir algumas reflexões e espero que os leitores mandem as suas preferidas.
Divirtam-se!”

Tentamos, através de suas edições diárias,difundir pensamentos sobre tais relações (sociedade e cultura), procurando teorizar o mínimo sobre nosso trabalho. Hoje, quando já não ligo tanto para críticas mordazes, podemos falar besteiras mais pessoais. Besteiras tais como o motivo que me convenceu a tentar fazer algo que ajudasse a aumentar o repertório de diversos colegas: o fato de ao longo de uma convivência de mais de dez anos com alunos, e até com alguns professores, que demonstravam um radical desconhecimento de muitos dos mais brilhantes estudiosos de sociedade e cultura.

Ora, se a academia gentilmente perdia seu tempo com um aluno que claramente não servia para se tornar um acadêmico, nada mais justo do que retribuir tentando aumentar o conhecimento dos colegas, futuros e atuais, da maneira mais parecida com a notação que encontrariam em aula.

Através dos mecanismos de acompanhamento dos acessos aos sites, algumas características dignas de ponderação se mostraram surpresa para mim. O número de leitores, tanto eventuais quanto regulares, que cresce constantemente no chamado “interior” do Brasil. Existem leitores de nossa língua em praticamente “todo” o mundo. Certos campeões de visitas como Marc Bloch, Abraham Moles, Theodor Adorno e muito outros que considerava “herméticos” numa primeira leitura.

Aliás, penso que a análise dos dados sobre o Reflexões mostrados nesses mecanismos de estatística (tipo Sitemeter) pode surpreender quem se interessa sobre a circulação dos estudos sobre “ciências humanas” entre a população.

Em tempo, agradeço emocionado todas as palavras de apoio recebidas e também as tentativas sinceras de que eu parasse de escrever besteira.

Mais uma vez, obrigado ao pessoal do Blogger, do Sitemeter e do Google, companheiros indispensáveis nessa aventura.

RABISCOS NO BLOCO

2011-04-07T05:09:00.003-07:00

Postado originalmente no REFLEXÕES: Junho 2009

JORGE BEN JOR

2011-04-07T05:09:00.002-07:00

Caramba... Galileu da Galileia

(Jorge Ben Jor) Disseram que ele não vinha, olha ele aí Disseram que ele não vinha, olha ele aí Ai, ai caramba, ai, ai caramba Ai, ai caramba, ai, ai caramba

E como já dizia Galileu na Galiléia Malandro que é malandro não bobeia Se malandro soubesse como é bom ser honesto Seria honesto só por malandragem, caramba Ai, ai caramba, ai, ai caramba Ai, ai caramba, ai, ai caramba

Diziam também que a terra era quadrada Mas ficou provada que a terra é redonda, caramba Ai, ai caramba, ai, ai caramba

Ai, ai caramba, ai, ai caramba Quem ama quer casa, quem quer casa quer criança Quem quer criança quer jardim Quem quer jardim quer flor E como já dizia Galileu, isso é que é amor E como já dizia Galileu, isso é que é amor

Ai, ai,ai Ai, ai caramba, ai ai caramba Ai, ai caramba, ai, ai caramba

Sobre Jorge Ben Jor clique http://pt.wikipedia.org/wiki/Jorge_Ben_Jor

MANUEL LUIS SALGADO GUIMARÂES (2)

2011-04-04T12:25:00.000-07:00

Manuel Luis Salgado Guimarães

O Presente do passado.

“Segundo Freud, é a lembrança de um crime primitivo perpetrado contra um chefe poderoso e autoritário, igualmente fonte de culpa e sofrimento, que estaria na base instituinte da vida coletiva, possível apenas a partir da aceitação de algumas regras.

A lembrança desse ato seria periodicamente ritualizada através de um ato coletivo, ao mesmo tempo lembrança e advertência, e assim reafirmação dos laços instituintes da sociabilidade”.

“Convocar os que foram vítimas das mais diferentes formas de silenciamento é certamente central e indispensável para a convivência em sociedade.

Reconstruir possibilidades dessa convivência em comum significa necessariamente dar voz ao silenciado, como ato de elaboração do vivido e condição de produção de presentes e futuros.

Confundir, no entanto, esses procedimentos com as tarefas de conhecimento do passado – tarefa principal do historiador no exercício de seu ofício – pode ser arriscado, demandando, por isso, de nossa disciplina cuidados especiais”.

“Revisitar o passado não pode ser desvinculado das demandas e exigências de um tempo presente e, nesse sentido, sua compreensão é também parte da inteligibilidade de uma cultura histórica que aciona experiências, imagens e atores do passado para uma contemporaneidade que busca nesse tempo que ficou para trás referências para imaginar o mundo em que vive.

Esboça-se aqui, segundo defendo, um projeto para a historiografia como campo de investigação, que articula política, cultura histórica e uma história das formas do lembrar-se”.

GUIMARÃES, Manuel Luis Salgado. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memória. (In.) ABREU, Martha de, SOIHET, Rachel, GONTIJO, Rebeca (orgs) Cultura Política e leituras do passado: historiografia e ensino de história. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007.

Sobre Manuel Luis Salgado Guimarães clique

http://pt.wikipedia.org/wiki/Manoel_Luiz_Salgado_Guimar%C3%A3es

VOLTEI

2011-04-04T11:46:00.000-07:00

Geribá - Armação dos Búzios -2011

FUI

2011-03-19T02:09:00.000-07:00

Praia de Geribá – Armação dos Búzios – Brasil

Prezados leitores, graças a Deus faremos nossa pausa anual na beira da praia.
Foi um ano “barra pesada”, espero por férias “barra limpa”.

Divirtam-se!

GILLES LIPOVETSKY

2011-03-19T02:05:00.000-07:00

Gilles Lipovetsky
Em
A sociedade da decepção.

“Quando a felicidade é prometida a todos e os prazeres são enaltecidos em cada esquina, a vida cotidiana está passando por uma dura prova.

Além disso, a “qualidade de vida” em todos os campos da atividade humana (vida conjugal, vida sexual, alimentação, moradia, meio ambiente, lazeres etc.) passou a ser o novo horizonte das expectativas individuais.

Quando se põe em destaque um fantasioso conceito de “carência zero” generalizante, como é possível escapar do aumento da decepção?

Quanto mais os imperativos do bem-estar e do bem-viver são fixados como meta imprescindível, mais intransitáveis se tornam as alamedas do desapontamento”.

“A sociedade hipermoderna é propriamente aquela que multiplica ao infinito as ocasiões de experiência frustrante, ao mesmo tempo que deixa de proporcionar os antigos dispositivos “institucionalizados” para debelar esse mesmo mal”.

“Com a dinâmica da individualização, cada um quer ser reconhecido, valorizado, preferido pelos demais, desejável para si mesmo e não confundido com um ser anônimo e “substituível”.

Se concedemos grande apreço ao amor, é porque, entre outras coisas, esse sentimento corresponde às aspirações narcisistas dos indivíduos, indo ao encontro da valorização de si como pessoa única e diferenciada”.

“Ao incentivar o gozo dos prazeres individuais, do bem-estar e dos lazeres, o universo consumista confiscou as portentosas plataformas revolucionárias e nacionalistas de outros tempos, erodindo o espírito militante e as grandes paixões políticas.

O antigo imaginário da consagração completa aos supremos ideais se esvaiu, deixando de servir de estímulo ou sentido para a existência”.

“Em dado momento, os homens descobrirão o lado “picante” da vida longe do hedonismo consumista, sem que a humanidade tenha de abandonar a idade democrática: organizar-se-á uma espécie de “democracia pós-consumista”.

A partir daí, será edificado um novo ideal de vida que, sem reatar com o estilo de vida ascético, abdicará da felicidade consumista enquanto eixo central e predominante da existência”.

LIPOVETSKY, Gilles. A sociedade da decepção [entrevista coordenada por Bertrand Richard]. Tradução de Armando Braio Ara. Barueri, SP: Manole, 2007. Disponível em: http://www.4shared.com/document/voy0zk8K/LIPOVETSKY_Gilles_A_sociedade_.html

Sobre Gilles Lipovetsky clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gilles_Lipovetsky

BACHELARD (8)

2011-03-18T02:51:00.000-07:00

Gaston Bachelard
Em
A formação do espírito científico.

“As forças psíquicas que atuam no conhecimento científico são mais confusas, mais exauridas, mais hesitantes do que se imagina quando consideradas de fora, nos livros em que aguardam pelo leitor.

´´É imensa a distância entre o livro impresso e o livro lido, entre o livro lido e o livro compreendido, assimilado, sabido!

Mesmo na mente lúcida, há zonas obscuras, cavernas onde ainda vivem sombras.

Mesmo no novo homem, permanecem vestígios do homem velho”.

“Para ensinar o aluno a inventar, é bom mostrar-lhe que ele pode descobrir.

É preciso também inquietar a razão e desfazer os hábitos do conhecimento objetivo.

Deve ser, aliás, a prática pedagógica constante.

Não deixa de ter uma ponta de sadismo, que mostra com clareza a interferência do desejo de poder no educador científico”.

“Até nas horas em que a ciência exige mutações psicológicas das mais decisivas, os interesses e os instintos manifestam uma estranha estabilidade.

Os psicólogos tradicionais tripudiam então sobre nossas idéias ousadas; lembram-nos, cheios de amarga sabedoria, que é preciso mais que uma equação para mudar o coração humano e que não é em algumas horas de deliciosos êxtases que se reduzem os instintos e se suscitam novas funções orgânicas”.

“O pensamento científico moderno exige que se resista à primeira reflexão.

É, portanto, o uso do cérebro que está em discussão.

Doravante o cérebro já não é o instrumento absolutamente adequado do pensamento científico, ou seja, o cérebro é obstáculo para o pensamento científico.

Obstáculo, no sentido de ser um coordenador de gestos e de apetites.

É preciso lutar contra o cérebro”.

BACHELARD, Gastón. A formação do espírito científico. Tradução de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005. Disponível em: http://www.visionvox.com.br/biblioteca/b/BACHELARD,-Gaston.-A-Formação-do-espírito-científico.txt

Sobre Bachelard clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gaston_Bachelard

ANA DE SANTANA

2011-03-17T02:42:00.000-07:00

Barco aberto
(Ana de Santana)

Como um pão aberto
assim te ofereço
este rio em prata
sorrindo

para que te embebedes
da certeza de que
os caminhos se fazem,

como este barco
perseguido por pássaros
enfeitiçados
de todas as latitudes

salpicam da espuma
as luzes da cidade
mostrando-me como
se rompem os contornos.

VASCONCELOS, Adriano Botelho de. (Org.). Todos os sonhos – Antologia da Poesia Moderna Angolana. 2ª. Ed. Luanda: União dos Escritores Angolanos, 2008. Disponível em: http://www.uea-angola.org/midia/pdf/apoesia.pdf.pdf

Sobre Ana de Santana clique
http://www.infopedia.pt/$ana-de-santana

EUROPA - ANOS 1930

2011-03-17T02:31:00.000-07:00

BERTOLT BRECHT (2)

2011-03-16T01:05:00.000-07:00

A Exceção e a regra
(Bertolt Brecht)

Estranhem o que não for estranho.
Tomem por inexplicável o habitual.
Sintam-se perplexos ante o cotidiano.
Tratem de achar remédio para o abuso.
Mas não se esqueçam
de que o abuso é sempre a regra.

BRECHT, Bertolt. Antologia Poética. Sem indicação do tradutor. Disponível em: http://www.4shared.com/get/MFlUtMPG/Livro_-_Bertolt_Brecht_-Antolo.html;jsessionid=6E626D5B3700744B37CE227896D2EF08.dc214

Sobre Brecht clique no linque abaixo:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bertolt_Brecht

EMIL CIORAN (2)

2011-03-15T03:19:00.000-07:00

Emil Cioran
Em
Silogismos de la amargura.

“!Tantas páginas, tantos libros que fueron fuentes de emoción para nosotros, y que releemos para estudiar la calidad de los adverbios o la propiedad de los adjetivos!”

“Sólo los espíritus superficiales abordan las ideas con delicadeza”.

“Es fácil ser “profundo”: basta dejarse invadir por las propias taras”.

“El pesimista debe inventarse cada día nuevas razones de existir: es una víctima del “sentido” de la vida”.

“– Tenía talento, sin embargo ya nadie se interesa por él. Se le ha olvidado.

– Es justo: no supo tomar todas las precauciones necesarias para ser mal comprendido”.

“Lo mejor de mí mismo, este poco de luz que me aleja de todo, se lo debo a mis raras conversaciones con algunos canallas amargos, canallas inconsolables que, victimadle rigor de su cinismo, no podían dedicarse ya a ningún vicio”.

"La historia de las ideas es la historia del rencor de los solitarios"

CIORAN, Emil. Silogismos de la amargura. Traducido por Rafael Panizo. Barcelona: Tusquets editores, 1990.

Sobre Emil Cioran clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Emil_Cioran

MERLEAU-PONTY (5)

2011-03-14T03:17:00.000-07:00

Maurice Merleau-Ponty
Em
Fenomenologia da Percepção.

“O pensamento objetivo ignora o sujeito da percepção.

Isso ocorre porque ele se dá o mundo inteiramente pronto, como meio de todo acontecimento possível, e trata a percepção como um desses acontecimentos.

Por exemplo, o filósofo empirista considera um sujeito X prestes a perceber e procura descrever aquilo que se passa: existem sensações que são estados ou maneiras de ser do sujeito e que, a esse título, são verdadeiras coisas mentais.

O sujeito perceptivo é o lugar dessas coisas, e o filósofo descreve as sensações e seu substrato como se descreve a fauna de um país distante – sem perceber que ele mesmo percebe, que ele é o sujeito perceptivo e que a percepção, tal como ele a vive, desmente tudo o que ele diz da percepção em geral.

Pois, vista do interior, a percepção não deve nada àquilo que nós sabemos de outro modo sobre o mundo, sobre os estímulos tais como a física os descreve e sobre os órgãos dos sentidos tais como a biologia os descreve”.

“Não se pode tratar de descrever a própria percepção como um dos fatos que se produzem no mundo, já que a percepção é a “falha” deste “grande diamante”.

MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da Percepção. Tradução de Carlos Alberto Ribeiro de Moura. 2ª. Ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999. Disponível em: http://www.visionvox.com.br/biblioteca/f.htm

Sobre Merleau-Ponty clique
http://pt.wikipedia.org/wiki/Maurice_Merleau-Ponty

GEORGE GOWER

2011-03-14T03:15:00.000-07:00

Private collection

Self-portrait
1579 – óleo sobre painel – 56,4 x 49,6 cm.
Autor: George Gower

Sobre George Gower clique
http://en.wikipedia.org/wiki/George_Gower

PAULO VANZOLINI

2011-03-12T01:12:00.000-08:00

Volta por cima
(Paulo Vanzolini)

Chorei, não procurei esconder
Todos viram, fingiram
Pena de mim, não precisava
Ali onde eu chorei
Qualquer um chorava
Dar a volta por cima que eu dei
Quero ver quem dava

Um homem de moral não fica no chão
Nem quer que mulher
Venha lhe dar a mão
Reconhece a queda e não desanima
Levanta, sacode a poeira
E dá a volta por cima

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_Vanzolini

GILLES DELEUZE (3)

2011-03-11T01:46:00.000-08:00

Gilles Deleuze
Em
Diferença e repetição.

“A diferença não é o diverso.

O diverso é dado.

Mas a diferença é aquilo pelo qual o dado é dado.

É aquilo pelo qual o dado é dado como diverso.

A diferença não é o fenômeno, mas o número mais próximo do fenômeno.

Portanto, é verdade que Deus faz o mundo calculando, mas seus cálculos nunca estão corretos, e é mesmo esta injustiça no resultado, esta irredutível desigualdade, que forma a condição do mundo”.

“O bom senso se funda numa síntese do tempo, precisamente aquela que determinamos como a primeira síntese, a do hábito.

O bom senso só é o bom porque esposa o sentido do tempo de acordo com esta síntese.

Dando testemunho de um presente vivo (e da fadiga deste presente), ele vai do passado ao futuro, como do particular ao geral.

Mas ele define este passado como o improvável ou o menos provável”.

“O delírio está no fundo do bom senso, razão pela qual o bom senso é sempre segundo.

É preciso que o pensamento pense a diferença, este absolutamente diferente do pensamento que, todavia, faz pensar, lhe dá um pensamento”.

DELEUZE, Gilles. Diferença e repetição. Tradução de Luiz Orlandi e Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1988. Disponível em: http://www.visionvox.com.br/biblioteca/d/DELEUZE,-Gilles-Diferença-e-Repetição.txt

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MANUEL BANDEIRA (18)

2011-03-10T01:47:00.000-08:00

Preparação para a Morte
(Manuel Bandeira)

A vida é um milagre.
Cada flor,
Com sua forma, sua cor, seu aroma,
Cada flor é um milagre.
Cada pássaro,
Com sua plumagem, seu vôo, seu canto,
Cada pássaro é um milagre.
O espaço, infinito,
O espaço é um milagre.
O tempo, infinito,
O tempo é um milagre.
A memória é um milagre.
A consciência é um milagre.
Tudo é milagre.
Tudo, menos a morte.
Bendita a morte,
que é o fim de todos os milagres!

BANDEIRA, Manuel. Meus poemas preferidos. Rio de Janeiro: Ediouro, 2005.

RABISCOS NO BLOCO

2011-03-10T01:27:00.000-08:00

Postado originalmente no REFLEXÕES: Maio 2009

ANTONIO GRAMSCI (2)

2011-03-09T03:28:00.000-08:00

Antonio Gramsci
Em
Os Intelectuais e a Organização da Cultura.

“Deve-se anotar o fato de que o empresário representa uma elaboração social superior, já caracterizada por uma certa capacidade dirigente e técnica (isto é, intelectual); ele deve possuir uma certa capacidade técnica, não somente na esfera restrita de sua atividade e de sua iniciativa, mas ainda em outras esferas, pelo menos nas mais próximas da produção econômica (deve ser um organizador de massa de homens, deve ser um organizador da “confiança” dos que investem em sua fábrica, dos compradores de sua mercadoria, etc.).

Os empresários – se não todos, pelo menos uma elite deles – devem possuir a capacidade de organizar a sociedade em geral, em todo o seu complexo organismo de serviços, inclusive no organismo estatal, em vista da necessidade de criar as condições mais favoráveis à expansão da própria classe, ou, pelo menos, devem possuir a capacidade de escolher os “prepostos” (empregados especializados) a quem confiar esta atividade organizativa das relações gerais exteriores à fábrica”.

“As forças nacionais são inertes, passivas e receptivas, mas – talvez precisamente por isto assimilem completamente as influências estrangeiras e os próprios estrangeiros, russificando-os”.

“A pregação em língua vulgar reporta-se, na França, às próprias origens da língua.

O latim era a língua da Igreja, assim, as pregações eram feitas em latim aos clérigos, aos frades, mesmo às monjas.

Mas, para os laicos, as pregações eram feitas em francês”.

“O Japão tomou da China, juntamente com outras formas de cultura, também a filosofia, ainda que lhe tenha emprestado certas características próprias.

O japonês, ao contrário do chinês, não possui tendências metafísicas e especulativas (é “pragmatista” e empirista).

Os filósofos chineses traduzidos em japonês, contudo, adquirem uma maior agudeza, [isto significa que os japoneses tomaram do pensamento chinês o que era útil à sua cultura, mais ou menos como os romanos fizeram com os gregos]”.

GRAMSCI, Antonio. Os Intelectuais e a Organização da Cultura. Tradução de Carlos Nelson Coutinho. 4ª. Ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1982. Disponível em:
http://www.scribd.com/doc/25911361/Livro-Os-Intelectuais-e-a-Organizacao-da-Cultura-Antonio-Gramsci

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CASIMIRO DE ABREU (2)

2011-03-08T03:43:00.000-08:00

Minh’alma é triste
(Casimiro de Abreu)

Minh’alma é triste como a rola aflita
Que o bosque acorda desde o alvor da aurora,
E em doce arrulo que o soluço imita
O morto esposo gemedora chora.

E, como a rola que perdeu o esposo,
Minh’alma chora as ilusões perdidas,
E no seu livro de fanado gozo
Relê as folhas que já foram lidas.

E como notas de chorosa endeixa
Seu pobre canto com a dor desmaia
E seus gemidos são iguais à queixa
Que a vaga solta quando beija a praia.

Como a criança que banhada em prantos
Procura o brinco que levou-lhe o rio,
Minh’alma quer ressuscitar nos cantos
Um só dos lírios que murchou o estio.

Dizem que há, gozos nas mundanas galas,
Mas eu não sei em que o prazer consiste,
- Ou só no campo, ou no rumor das salas,
Não sei porque – mas a minh’alma é triste!

ABREU, Casimiro de. Obras Completas – Volume 1. Disponível em:
http://virtualbooks.terra.com.br/freebook/port/download/Obras_de_Casimiro_de_Abreu_vol.01.pdf

Sobre Casimiro de Abreu clique
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EMERSON (2)

2011-03-07T03:38:00.000-08:00

Ralph Waldo Emerson
Em
Caráter.

“Quando o grande não pode fazer vir até si o pequeno, entorpece-o, assim como o homem anula a resistência dos animais inferiores, encantando-os”.

“A razão por que sentimos a presença de um homem e não nos apercebemos de outro é tão simples como a lei da gravidade”.

“O indivíduo é um receptáculo.

O tempo e o espaço, a liberdade e as necessidades, a verdade e o pensamento já não são deixados a esmo.

Ora, o universo é um cercado ou circunscrição.

Tudo no homem reflete a própria alma.

Com a natureza de que é dotado, procura influenciar todos os seres que o rodeiam; não é inclinado a perder-se na vastidão, mas por maior que seja a curva descrita, volve a atenção para os próprios interesses, afinal.

Vivifica aquilo que pode e só vê o que vivifica”.

“O grande homem sabe que os eventos são seus servos: estes devem segui-lo”.

EMERSON, R. W. Caráter. Tradução de Sarmento de Beires e José Duarte. Rio de Janeiro: W. M. Jackson Inc., 1950. Disponível em:
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/emerson.html

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SUÉCIA 1939

2011-03-07T03:35:00.000-08:00

TORQUATO NETO (5)

2011-03-05T00:57:00.000-08:00

Pra Dizer Adeus
(Torquato Neto / Edu Lobo)

Adeus
Vou prá não voltar
E onde quer que eu vá
Sei que vou sozinho

Tão sozinho amor
Nem é bom pensar
Que eu não volto mais
Desse meu caminho

Ah! pena eu não saber
Como te contar
Que esse amor foi tanto
E no entanto eu queria dizer

Vem
Eu só sei dizer
Vem
Nem que seja só
Pra dizer adeus

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DAVID HARVEY (2)

2011-03-04T00:02:00.000-08:00

David Harvey
Em
Condição pós-moderna.

“As práticas estéticas e culturais têm particular suscetibilidade à experiência cambiante do espaço e do tempo exatamente por envolverem a construção de representações e artefatos espaciais a partir do fluxo da experiência humana.

Elas sempre servem de intermediário entre o Ser e o Vir-a-Ser”.

“É possível escrever a geografia histórica da experiência do espaço e do tempo na vida social, assim como compreender as transformações por que ambos têm passado, tendo por referência condições sociais e materiais”.

“As dimensões do espaço e do tempo têm sido sujeitas à persistente pressão da circulação e da acumulação do capital, culminando (em especial durante as crises periódicas de superacumulação que passaram a surgir a partir da metade do século passado) em surtos desconcertantes e destruidores de compressão do tempo-espaço”.

“A confiança de uma época pode ser avaliada pela largura do fosso entre o raciocínio científico e a razão moral.

Em períodos de confusão e incerteza, a virada para a estética (de qualquer espécie) fica mais pronunciada.

Como fases de compressão do tempo-espaço são disruptivas, podemos esperar que a virada para a estética e para forças da cultura, tanto explicações quanto como loci de luta ativa, seja particularmente aguda nesses momentos”.

HARVEY, David. Condição pós-moderna. Tradução de Adail Ubirajara Sobral e Mara Stela Gonçalves. 16 ed. São Paulo: Loyola, 2007. Disponível em: http://books.google.com.br/books?id=8bcTGHbGP_MC&pg=PA4&lpg=PP1&dq=related:ISBN8574304042#v=onepage&q&f=false

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RAMÓN DE CAMPOAMOR

2011-03-03T01:37:00.000-08:00

Bem-humoradas
(Ramón de Campoamor)
[Tradução: Fábio Aristimunho Vargas]

A menina é a mulher que respeitamos,
e a mulher a menina que enganamos.

Morreria por ele, mas importa
que passou tempo e tempo, e não jaz morta.

Já não leio ou escrevo mais história
em que não veja a infância com a memória.

Esses pais são tão tenros
que o em menos desengano

anseia um nobre russo para genro
ou ao menos um príncipe italiano.

É usual num travesseiro ver duas mentes
que maduram dois planos diferentes.

Quiseste sequestrá-la, e, já casado,
es tu, mais do que ela, o seqüestrado.

Dá ao diabo o homem a existência inteira
e dedica a Deus a hora derradeira.

Se ao inferno ao morrer vai meu marido,
só volta ao país onde foi nascido.

É tão menina e já tem calculadas
a força e a extensão de suas olhadas.

VARGAS, Fábio Aristimunho (Org.). Poesia Espanhola – Das Origens a Guerra Civil. São Paulo: Hedra, 2009. Disponível em: http://books.google.com.br/books?id=0WOllqcU8QsC&pg=PA4&dq=Cole%C3%A7%C3%B5es+liter%C3%A1rias&lr=&as_brr=1&cd=13#v=onepage&q&f=false

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HOWARD HODGKIN

2011-03-03T01:34:00.000-08:00

Coleção privada.

After Corot
1979-82 – óleo sobre madeira – 36,8 x 38,1 cm.
Autor: Howard Hodgkin

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KARL POPPER (3)

2011-03-02T01:17:00.000-08:00

Karl Popper
Em
A Lógica da pesquisa científica.

“As teorias são redes, lançadas para capturar aquilo que denominamos “o mundo”: para racionalizá-lo, explicá-lo, dominá-lo.

Nossos esforços são no sentido de tornar as malhas da rede cada vez mais estreitas”.

“As teorias científicas estão em perpétua mutação.

Não se deve isso ao mero acaso, mas isso seria de esperar, tendo em conta nossa caracterização da Ciência empírica.

Talvez seja essa a razão pela qual, geralmente, apenas ramos da Ciência – e estes apenas de caráter temporário – chegam a adquirir a forma de um sistema de teorias elaborado e logicamente bem construído”.

“Toda prova de uma teoria, resulte em sua corroboração ou em seu falseamento, há de deter-se em algum enunciado básico que decidimos aceitar.

Se não chegarmos a qualquer decisão e não aceitarmos este ou aquele enunciado básico, a prova terá conduzido a nada.

Contudo, considerada de um ponto de vista lógico, a situação nunca é tal que nos obrigue a interromper a feitura de provas quando chegados a este enunciado básico particular e não àquele; nem é tal que nos obrigue a abandonar completamente a prova.

Com efeito, qualquer enunciado básico pode, por sua vez, ser novamente submetido a provas, usando-se como pedra de toque os enunciados básicos suscetíveis de serem dele deduzidos, com auxílio de alguma teoria – seja a teoria em causa, seja uma outra.

Esse processo não tem fim.

Dessa maneira, se a prova há de levar-nos a alguma conclusão, nada resta a fazer senão interromper o processo num ponto ou noutro e dizer que, por ora, estamos satisfeitos”.

POPPER, Karl. A Lógica da pesquisa científica. Tradução de Leônidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota. São Paulo: Cultrix, 1974. Disponível em: http://www.4shared.com/get/LW-N5XkE/Popper_Karl_-_A_Logica_Da_Pesq.html

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ALFREDO MARCENEIRO / SILVA TAVARES

2011-03-01T02:12:00.000-08:00

A Casa da Mariquinhas
(Alfredo Marceneiro / Silva Tavares)

É numa rua bizarra
A casa da Mariquinhas
Tem na sala uma guitarra
E janelas com tabuinhas

Vive com muitas amigas
Aquela de quem vos falo
E não há maior regalo
Que a vida de raparigas
É doida pelas cantigas
Como no campo a cigarra
Se canta o fado à guitarra
De comovida até chora
A casa alegre onde mora
É numa rua bizarra

Para se tornar notada
Usa coisas esquesitas
Muitas rendas, muitas fitas
Lenços de cor variada.
Pretendida, desejada
Altiva como as rainhas
Ri das muitas, coitadinhas
Que a censuram rudemente
Por verem cheia de gente
A casa da Mariquinhas

É de aparência singela
Mas muito mal mobilada
E no fundo não vale nada
O tudo da casa dela
No vão de cada janela
Sobre coluna, uma jarra
Colchas de chita com barra
Quadros de gosto magano
Em vez de ter um piano
Tem na sala uma guitarra

P'ra guardar o parco espólio
Um cofre forte comprou
E como o gaz acabou
Ilumina-se a petróleo.
Limpa as mobílias com óleo
De amêndoa doce e mesquinhas
Passam defronte as vizinhas
P'ra ver o que lá se passa
Mas ela tem por pirraça
Janelas com tabuinhas

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ROSEANA MURRAY (2)

2011-02-28T02:24:00.000-08:00

Amor à primeira vista
(Roseana Murray)

Amor à primeira vista
é alma trocando de corpo
feito pássaro de ninho
é sede repentina
sede da água do outro

MURRAY, Roseana. A Bailarina e Outros Poemas. São Paulo: FTD, 2003. Disponível em: http://www.visionvox.com.br/biblioteca/a.htm

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RIO MARAVILHA

2011-02-24T13:38:00.000-08:00

Pausa até dia 28, vamos refletir (ao sol) sobre aquilo tudo...

LUIZ GONZAGA / HUMBERTO TEIXEIRA (2)

2011-02-24T03:34:00.000-08:00

Juazeiro
(Luiz Gonzaga / Humberto Teixeira)

Juazeiro, Juazeiro
Me arresponda por favor
Juazeiro, velho amigo
Onde anda meu amor

Ai, Juazeiro
Ela nunca mais voltou
Diz, Juazeiro
Onde anda o meu amor

Juazeiro, não te alembras
Quando o nosso amor nasceu
Toda tarde à tua sombra
Conversava ela e eu

Ai, Juazeiro
Como dói a minha dor
Dis, Juazeiro
Onde anda o meu amor
Juazeiro, seja franco
Ela tem um novo amor?
Se não tem porque tu choras
Solidário à minha dor?

Ai, Juazeiro
Naõ me deixa assim roer
Ai, Juazeiro
Tô cansado de sofrer

Juazeiro, meu destino
Tá ligado junto ao teu
No teu tronco tem dois
nomes
Ela mesmo é que
escreveu

Ai, Juazeiro
Eu não aguento mais
roer
Ai, Juazeiro
Eu prefiro inté morrer

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SIDNEY MINTZ (2)

2011-02-23T02:57:00.000-08:00

Sidney Mintz
Em
Produção tropical e consumo de massa: um comentário histórico.

“Minha intenção neste trabalho é ligar a história das plantações tropicais, criadas para produzir bens para os mercados consumidores europeus, com a gradual, mas rápida, emergência de massas de novos consumidores nos centros europeus”.

“A plantação era uma solução para problemas de produção em larga escala e um fator importante na mudança cultural, em razão daquilo que tornava acessível a novos consumidores que viviam e trabalhavam longe da área de produção em plantação”.

“Na Grã-Bretanha, um produto tal como o açúcar, que havia sido uma raridade custosa no século XIII e um luxo caro no século XVII, tornou-se uma coisa banal, de consumo diário no século XVIII.

Junto com o chá e o fumo, o açúcar foi a primeira substância prometida, em troca de sua produtividade crescente, aos pobres que trabalhavam de modo que se poderia afirmar que a sociedade tinha cumprido sua promessa.

A classe trabalhadora britânica tomaria chá “como um rei”, comeria açúcar “como um rei” e fumaria tabaco “como um rei”, se esses fossem os luxos e elementos de conforto que ela aceitasse”.

“A inclinação para ver a produção e o consumo como esferas separadas, quando examinamos as relações entre metrópoles e colônias, pode ter levado a manter na sombra alguns traços da evolução da economia mundial.

É preciso observar como os produtos são utilizados, como são definidos culturalmente, bem como atentar para unidades constituídas de produtores e consumidores que esses produtos podem personificar ou simbolizar”.

MINTZ, Sidney W. O Poder amargo do açúcar. Organização e tradução Christine Rufino Dabat. Recife: Ed. Universitária da UFPE, 2003.

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http://sidneymintz.net/

WILLIAM SHAKESPEARE

2011-02-22T03:12:00.000-08:00

William Shakespeare
Em
Tragédia do rei Ricardo II.

REI RICARDO – Não te alies à dor, bela consorte, para apressar meu fim.
Daqui por diante, bela alma, aprende a ver em nosso estado primitivo somente um feliz sonho.
Ora, despertos, vemos a verdade do que somos de fato.
Boa amiga, uma jura me fez irmão da feia necessidade: ela e eu somos aliados até a morte.
Vai logo para a França e entra para uma casa religiosa.
Nossa vida, mal gasta foi o proêmio do que no céu vai ser o nosso prêmio.

RAINHA – Que vejo!
O meu Ricardo está mudado na alma e no corpo, assim, e enfraquecido?
Privou-te Bolingbroke do intelecto?
No imo peito te entrou?
Ainda nas vascas da morte, o leão possante estende as garras e, em falta de outra coisa, fere a terra, na raiva de se ver, alfim, domado.
E tu, agora, como um colegial aceitas o castigo, a vara beijas, humildemente o ultraje acaricias, tu, que és um leão e o rei das bestas feras?

REI RICARDO – É certo: rei das feras.
Se não fosse ter sido eu rei das feras, ainda estava como um feliz rei dos homens.
Não demores, minha boa rainha de outros tempos, vai para a França logo; como morto me considera, e que esta despedida foi o adeus que eu te disse do meu leito de morte.
No correr das longas noites do inverno senta-te à lareira, ao lado de boa gente idosa e ouve as histórias que te contarem, de épocas terríveis, há muito acontecidas.
Como paga, antes de lhes dizeres boa-noite, conta-lhes minha história lamentável e em lágrimas os faze ir para o leito.
Até mesmo os tições sem sentimento hão de simpatizar com os dolorosos acentos de tua língua comovida e de piedade extinguirão o fogo, chorando – alguns em cinza, outros com vestes cor de carvão – a sorte de um monarca legítimo que o trono a perder veio”.

SHAKESPEARE, W. Tragédia do rei Ricardo II. Tradução de Carlos A. Nunes. Disponível em: http://www.visionvox.com.br/biblioteca/w/Willian-Shakespeare---A-Tragédia-do-Rei-Ricardo-II.pdf

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RABISCOS NO BLOCO

2011-02-22T03:08:00.000-08:00

Postado originalmente no REFLEXÕES: Abril 2009

DINO FRANCO / DICRÓ DOS SANTOS

2011-02-21T02:32:00.000-08:00

Travessia do Araguaia
(Dino Franco / Dicró dos Santos)

Naquele estradão deserto, uma boiada descia
pras bandas do Araguaia pra fazer a travessia.
o capataz era um velho de muita sabedoria
as ordens eram severas ,e a peonada obedecia.

O ponteiro moço novo, muito desembaraçado
mas era a primeira viagem que fazia nestes lados
não conhecia os tormentos do Araguaia afamado
não sabia que as piranhas era um perigo danado.

Ao chegarem na barranca disse o velho boiadeiro,
derrubamos um boi n'água deu a ordem ao ponteiro
enquanto as piranhas comem, temos que passar ligeiro,
toque logo este boi velho que vale pouco dinheiro.

Era um boi de aspa grande já ruído pelos anos.
o coitado não sabia do seu destino tirano
Sangrado por ferroadas no Araguaia foi entrando,
as piranhas vieram loucas e o boi foram devorando.

Enquanto o pobre boi velho ia sendo devorado,
a boiada foi nadando e saiu do outro lado,
Naquelas verdes pastagens tudo estava sossegado,
disse o velho ao ponteiro, pode ficar descansado

O ponteiro revoltado disse que barbaridade,
sacrificar um boi velho pra que esta crueldade.
Respondeu o boiadeiro aprenda esta verdade,
que Jesus também morreu pra salvar a humanidade

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http://claudioalex.multiply.com/links/item/1441/Dino_Franco

CLAUSEWITZ (5)

2011-02-19T00:27:00.000-08:00

Clausewitz
Em
Capacidade Militar de um Exército

“A capacidade militar de um exército diferencia-se da simples bravura e, ainda mais, do entusiasmo pela guerra.

A primeira, evidentemente, é uma parte imprescindível da sua composição; mas, da mesma forma que a bravura é dom natural em alguns homens, pode aparecer um soldado que faça parte de um exército graças ao hábito e ao costume, então, para ele, deverá haver uma diferente direção da que se tem com os outros.

Ele precisa perder aquele impulso para a atividade sem limite e para o exercício da força, que é a sua característica como indivíduo, e precisa aceitar determinações mais elevadas, como obediência, ordem, regra e método.

O entusiasmo pela profissão vida e maior energia à capacidade militar de um exército, mas não compõe obrigatoriamente uma parte dele”.

“Um exército está impregnado com o verdadeiro espírito militar, quando mantém a sua formação habitual, mesmo castigado pelo fogo mais forte; nunca é perturbado por medos imaginários e, diante de um perigo verdadeiro, disputa o terreno, palmo a palmo, mesmo orgulhoso com a obtenção das suas vitórias, ou sob os depressivos efeitos da derrota, nunca perde o sentido da obediência, o seu respeito e sua confiança nos chefes, mantêm todo o seu poder físico imune, graças ao exercício, às privações e ao cansaço, como os músculos de um atleta; considera sua árdua tarefa como o meio para chegar à vitória e não como uma maldição que ronda a sua bandeira; e quando sempre é lembrado de seus deveres e virtudes por sua crença inabalável numa idéia – a honra da sua arma”.

CLAUSEWITZ, Carl von. Da Guerra: a arte da estratégia. Tradução de Pilar Satierra. São Paulo: Tahyu, 2005.

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OLAVO BILAC (4)

2011-02-17T23:51:00.000-08:00

Olavo Bilac
Em
A Defesa nacional (discursos).

“O momento não quer discursos ôcos e retumbantes, sonoridades entontecedoras, rolando na esterilidade do vácuo.

O que se exige agora é a simplicidade de idéas fortes em palavras claras, que, na sua dura tristeza, tenham, com a revolta, um estímulo para a esperança, para a crença e para o heroísmo.

Não podeis, talvez, perceber com perfeita consciência a gravidade da nossa situação moral.

Viveis numa rica metrópole, entre o sorriso e a gala da vida culta; e não podeis entrever o cháos, a confusão e os perigos que enchem toda a nossa maravilhosa e inconsistente Pátria.

Na juventude, tudo é graça e facilidade, espontaneidade e embevecimento; uma pureza natural, que do intimo se transborda para o exterior em véos illusorios, um fascínio próprio, que se espalha sobre o ambiente e embelleza o espetáculo da vida real...

Mas é força que, antes do tempo devido, alguém cruelmente vos arranque da paz e do arroubo.

Vede que na Europa, hoje, quando a guerra abre diariamente largos claros nas fileiras dos combatentes, os governos chamam às armas as mais novas classes de exércitos, as phalanges dos adolescentes, reservas fulgentes da primavera nacional; aqui, outra desgraça, mais triste, opprime o paiz; e outra morte, peor, escasseia os filhos validos, v- desgraça de caráter e morte moral; e já que os varões, incapazes ou indiofferentes, deixam o Brazil devastado sem guerra e caduco antes da velhice, - venham ao campo ephebos, em que o ardor sagrado contrabalance a experiência, e em que o ímpeto da fé suppra a immaturidade dos annos!”

BILAC, Olavo. A Defesa nacional (discursos). Rio de Janeiro: Liga da Defesa Nacional, 1917. Disponível em: http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/00291000#page/5/mode/1up

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POLÔNIA 1939 - Fim da cavalaria?

2011-02-17T23:49:00.001-08:00

SIGMUND FREUD (6)

2011-02-17T00:08:00.000-08:00

Sigmund Freud
Em
Totem e tabu.

“A palavra “tabu” denota tudo – seja uma pessoa, um lugar, uma coisa ou uma condição transitória – que é o veículo ou fonte desse misterioso atributo.

Também denota as proibições advindas do mesmo atributo.

E, finalmente, possui uma conotação que abrange igualmente “sagrado” e “acima do comum”, bem como “perigoso”, “impuro” e “misterioso’”.

“Poderá ser encarado por alguns europeus como um ato de alta sabedoria por parte desses selvagens terem impedido inteiramente, através de suas regras de “evitação”, qualquer contato entre duas pessoas colocadas em relação tão chegada uma com a outra.

Quase não comporta dúvida o fato de que alguma coisa na relação psicológica da sogra com o genro cria hostilidade entre eles e torna difícil a convivência”.

“Chegamos ao ponto de considerar a relação de uma criança com os pais, dominada como é por desejos incestuosos, como o complexo nuclear das neuroses”.

“Quem quer que aborde o problema do tabu pelo ângulo da psicanálise, isto á, da investigação da porção inconsciente da mente do indivíduo, reconhecerá, após um momento de reflexão, que esses fenômenos estão longe de lhe serem estranhos”.

“A proibição é ruidosamente consciente, enquanto o desejo persistente de tocar é inconsciente e o sujeito nada sabe a respeito dele”.

FREUD, S. Totem e tabu. Tradução de Órizon Carneiro Muniz. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1999.

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GILKA MACHADO (3)

2011-02-15T23:58:00.000-08:00

ANALOGIA
(Gilka Machado)

Sempre que o frio chega o meu prazer sorri,
pois te adoro no Hinverno e adoro o Hinverno em ti...

Amo o Hinverno assim triste, assim sombrio,
lembrando alguém que já não sabe amar;
e sempre, quando o sinto e quando o espio,
julgo-te etherisado, esparso no ar

Afoita, a alma do Hinverno desafio,
para inda te querer e te pensar
por gosal-o e gosar-te, que arrepio!..
que semelhança em ambos singular!.

Loucura pertinaz do meu anhelo:
- emprestar-te, emprestar-lhe uma emoção,
- pelo mal de perder-te querer tel-o...

Amor! Hinverno! Minha aspiração!
quem me dera resfriar-me no teu gelo!
quem me dera aquecer-te em meu Verão!.

MACHADO, Gilka da Costa Mello. Mulher Nua (poesias). Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1922. Disponível em: http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/03637900#page/4/mode/1up

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STEPHEN HAWKING

2011-02-15T00:05:00.000-08:00

Stephen W. Hawking
Em
Breve história do tempo.

“O objetivo final da ciência é fornecer uma única teoria que descreva todo o Universo”.

“A massa do Sol encurva o espaço-tempo de tal modo que, embora a Terra siga uma trajetória retilínea no espaço-tempo quadridimensional, a nós parece-nos mover-se ao longo de uma órbita circular no espaço tridimensional”.

“Evidentemente, a suposição de que o Universo tem o mesmo aspecto em todas as direções não é, na realidade, verdadeira”.

“Por que haverá mais quarks que antiquarks?

Por que não há um número igual de cada?

É certamente uma sorte para nós os números não serem iguais porque, se fossem, quase todos os quarks e antiquarks se teriam aniquilado mutuamente no princípio do Universo, deixando-o cheio de radiação mas com muito pouca matéria”.

“O horizonte de acontecimentos, a fronteira da região do espaço-tempo do qual não é possível escapar, atua como uma membrana num sentido único em redor do buraco negro: os objetos, tais como astronautas desprevenidos, podem cair através do horizonte de acontecimentos para dentro do buraco negro, mas nada pode sair dele através do horizonte de acontecimentos (convém lembrar que o horizonte de acontecimentos é o caminho que a luz segue no espaço-tempo ao tentar escapar do buraco negro, e que nada se propaga mais depressa que a luz)”.

HAWKING, Stephen W. Breve história do tempo. Tradução de Ribeiro da Fonseca. 3ª. Ed. Lisboa: Gradiva – Publicações Ltda, 1994.

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EDWARD POYNTER

2011-02-15T00:02:00.000-08:00

Royal Academy of Arts, London

The Fortune Teller
1877 – óleo sobre tela – 64,2 x 76,5 cm.
Autor: Sir Edward Poynter

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PAUL VEYNE

2011-02-14T00:55:00.000-08:00

Paul Veyne
Em
O Inventário das diferenças.

“Todo historiador é implicitamente um filósofo, já que decide o que reterá como antropologicamente interessante.

Ele deve decidir se atribuirá importância aos selos postais através da História, ou às classes sociais, às nações, aos sexos e suas relações políticas, materiais e imaginárias (no sentido da imago dos psicanalistas)”.

“Uma cultura está bem morta quando a defendem em vez de inventá-la”.

“A exigência de constantes é simplesmente a exigência de uma teoria que forneça à História seus conceitos e seus instrumentos de explicação.

O marxismo pensa ser esta teoria; pouco importa aqui que sua pretensão não seja muito fundada; seu encanto junto aos historiadores não deixa de ser um feliz sintoma, a indicar que a narração, a compreensão, o impressionismo, o gosto de fazer as coisas parecerem vivas, não basta para satisfazê-los; há também neles uma necessidade de inteligibilidade científica”.

“Se a História impõe-se a tarefa de conceituar, a fim de delimitar a originalidade das coisas, então, meus caros colegas, um duplo desespero se apodera de mim: tudo, ou quase tudo, está ainda por ser feito; a História romana está para ser escrita, e vocês não devem contar comigo para isso”.

“O real está envolto numa zona indefinida de compossíveis não-realizados; a verdade não é o mais elevado dos valores do conhecimento”.

VEYNE, Paul. O Inventário das diferenças. Tradução de Sônia Saizstein. São Paulo: Brasiliense, 1976.

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GEORG SIMMEL (2)

2011-02-12T01:49:00.000-08:00

Georg Simmel
Em
Da psicologia da moda.

“As formas de vida típicas da história de nossa espécie demonstram sempre a eficácia desses princípios antagônicos.

Todos eles expressam na sua esfera e sob uma forma específica, o interesse de unir a permanência e a perseverança da mesma maneira que a mudança e a variação; de fundar um acordo entre o geral e o mesmo com o específico e singular; de proporcionar um compromisso entre a dedicação à totalidade social e a imposição da própria individualidade”.

“Nas configurações sociais dessas contradições temos frequentemente, um dos pólos como portador da tendência psicológica para a “imitação”.

A imitação nos proporciona, de pronto, o estímulo de uma efetiva prova de força, na medida em que não exige nenhum esforço criativo e pessoal relevante, e nos é conferida de forma leve e direta a partir do caráter dado do seu conteúdo.

Ao mesmo tempo, ela nos dá a tranqüilidade de não estarmos sozinhos na ação em questão”.

“Na imitação é o grupo que conduz o indivíduo, na medida em que simplesmente transmite a forma do seu comportamento e liberta o indivíduo da tortura e da responsabilidade da escolha”.

“A moda significa, por um lado, o pertencimento em relação àqueles que estão na mesma situação, e, por outro, o distanciamento do grupo como um todo em relação aos que se situam abaixo socialmente”.

“As modas dos estratos superiores diferenciam-se daquelas dos estratos inferiores, e são prontamente abandonadas quando os últimos passam a se apropriar das mesmas”.

SIMMEL, Georg. “Da psicologia da moda: um estudo sociológico”. In. SOUZA, Jesse e ÖELZE, Berthold. Simmel e a modernidade. Brasília: UnB, 1998. Disponível em: http://www.4shared.com/get/HGPMjljY/Da_Psicologia_da_Moda_-_um_est.html;jsessionid=F59243AD607CAB4CE986CA3197F657ED.dc214

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KRISNAMURTI (4)

2011-02-10T23:47:00.000-08:00

Krishnamurti
Em
A Arte de Viver.

“Ignorante não é aquele que não tem instrução.

Do mesmo modo o letrado torna-se estúpido ao buscar a compreensão na autoridade e o saber dos livros.

A compreensão sucede unicamente por via do autoconhecimento, o que representa o conhecimento da totalidade do nosso “processo” psicológico.

Desse modo, o verdadeiro sentido da educação consiste na auto-compreensão porquanto todo o indivíduo reúne a totalidade da existência”.

“A liberdade tem início quando nos apercebemos de sua falta”.

“A lembrança não tem lugar na arte de viver.

A arte de viver consiste no relacionamento.

Se neste interferir a lembrança, deixa de ser relacionamento.

A relação existe entre seres humanos, ao invés de ser entre suas recordações.

São, portanto, estas memórias que dividem e criam os desentendimentos, a oposição do tu e eu.

Assim, o pensamento que é memória, não tem lugar no relacionamento.

Nisto reside a arte de viver”.

“A resposta definitiva ao problema humano está em ver as coisas como elas são, de fato, livres do engano do interesse (ou preocupação) pessoal”.

KRISHNAMURTI, Jiddu. Antologia: A Arte de Viver. Sem indicação de tradutor. Disponível em:
http://www.scribd.com/doc/17444954/Krishnamurti-A-Arte-de-Viver

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RABISCOS NO BLOCO

2011-02-10T23:43:00.000-08:00

Postado originalmente no REFLEXÕES: Março 2009

SCHOPENHAUER (10)

2011-02-10T01:19:00.000-08:00

Arthur Schopenhauer
Em
O mundo como vontade e representação.

“O conhecimento, via de regra, sempre permanece a serviço da Vontade, tendo de fato surgido para seu serviço.

Ele, por assim dizer, brotou da Vontade como a cabeça do tronco.

Nos animais esse servilismo cognitivo nunca se suprime.

Entre os homens essa supressão entra em cena apenas como exceção (o que logo adiante vamos considerar0.

Semelhante diferença entre o homem e o animal é exteriormente expressa pela diferença da relação entre a cabeça e o tronco.

Entre os animais de espécies abaixo do homem, a cabeça e o tronco ainda são completamente indiferenciados: em todos a cabeça está direcionada para a terra, onde se encontram os objetos da Vontade.

Mesmo entre os animais de espécie mais elevada a cabeça e o tronco ainda são bem mais unificados do que no homem, cujo crânio parece encaixado livre sobre o corpo, sendo apenas carregado por este, sem o servir.

Esse mérito humano é exposto em grau máximo no Apolo de Belvedere.

O crânio do deus das musas, a mirar além no horizonte, encontra-se tão livre sobre os ombros que parece completamente destacado do corpo, não se submetendo aos seus cuidados”.

SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e representação. 1º Tomo. Tradução, apresentação e notas de Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005. Disponível em: http://books.google.com.br/books?id=tVTHZt0guKIC&printsec=frontcover&dq=O+mundo+como+vontade&cd=1#v=onepage&q&f=false

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PANDIÁ CALÓGERAS

2011-02-09T01:11:00.000-08:00

Pandiá Calógeras
Em
Problemas de governo.

“Os fundamentos da atividade política são por demais movediços; a representação das opiniões e a escolha dos expoentes por demais baseadas em ficções de duvidosa lógica; para que se possa realmente esperar em tal ambiente seleção elevada de valores.

Não é de hoje a nota de que as democracias são o triunfo das mediocridades, e quando muito permitem alcançar níveis de mediania.

Mais de dois mil anos de história registrada dão abundante manancial de provas”

“lntelectualidade, conhecimento dos homens e das coisas, espírito coordenador dos fenômenos; capacidade de realizar; coerência; sinceridade religiosa no sentir, pensar e agir; outros tantos predicados, indispensáveis e essenciais embora, que, em nosso firmamento governativo, possuem apenas o brilho das estrelas de grandeza inferior.
Os sóis de tal céu têm origens outras, e quase sempre irradiam luz de outra natureza”.

“É preciso que o Brasil se convença, e a isto estamos presenciando em escala ascendente, de que o governo é o pior, o mais caro e o mais incômodo dos protetores”.

CALÓGERAS, Pandiá. Problemas de governo. 2ª. Ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1936. Disponível em: http://www.brasiliana.com.br/obras/problemas-de-governo/pagina/3/texto

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LUIZ VIEIRA

2011-02-08T02:20:00.000-08:00

Prelúdio para ninar gente grande
(Luiz Vieira)

Quando estou nos braços teus
Sinto o mundo bocejar.
Quando estás nos braços meus
Sinto a vida descansar.

No calor do teu carinho
Sou menino-passarinho
Com vontade de voar.
Sou menino-passarinho
Com vontade de voar.

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ALEMANHA - 1939

2011-02-08T02:18:00.001-08:00

PIERRE BOURDIEU (2)

2011-02-07T01:27:00.000-08:00

Pierre Bourdieu
Em
O Poder Simbólico.

“... num estado de campo em que se vê o poder por toda a parte, como em outros tempos não se queria reconhecê-lo nas situações em que ele entrava pelos olhos dentro, não é inútil lembrar que – sem nunca fazer dele, numa outra maneira de o dissolver, uma espécie de “círculo cujo centro está em toda a parte e em parte alguma” – é necessário saber descobri-lo onde ele se deixa ver menos, onde ele é mais completamente ignorado, portanto, reconhecido; o poder simbólico é, com efeito, esse poder invisível o qual só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem”.

“As ideologias, por oposição ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem interesses particulares que tendem a apresentar como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo”.

“A classe dominante é o lugar de uma luta pela hierarquia dos princípios de hierarquização; as frações dominantes, cujo poder assenta no capital econômico, têm em vista impor a legitimidade da sua dominação quer por meio da própria produção simbólica, quer por intermédio dos ideólogos conservadores os quais só verdadeiramente servem os interesses dos dominantes por acréscimo, ameaçando sempre desviar em seu proveito o poder de definição do mundo social que detêm por delegação; a fração dominada (letrados ou “intelectuais” e “artistas”, segundo a época) tende sempre a colocar o capital específico a que ela deve a sua posição, no topo da hierarquia dos princípios de hierarquização”.

“As ideologias devem a sua estrutura e as funções mais específicas às condições sociais da sua produção e da sua circulação, quer dizer, às funções que elas cumprem, em primeiro lugar, para os especialistas em concorrência pelo monopólio da competência considerada (religiosa, artística e por acréscimo, para os não-especialistas.

Ter presente que as ideologias são sempre duplamente determinadas, - que elas devem as suas características mais específicas não só aos interesses das classes ou das frações de classe, que elas exprimem (função de sociodiceia), mas também aos interesses específicos daqueles que as produzem e à lógica específica do campo de produção (comumente transfigurado em ideologia da “criação” e do “criador”) – é possuir o meio de evitar a redução brutal dos produtos ideológicas aos interesses das classes que eles servem (efeito de “curto-circuito” freqüente crítica “marxista”) sem cair na ilusão idealista a qual consiste em tratar as produções ideológicas como totalidades auto-suficientes e auto-geradas, passíveis de uma análise pura e puramente interna (semiologia)”.

BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico. Tradução de Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1998. Disponível em: http://www.4shared.com/document/DO7io40_/BOURDIEU_Pierre_O_poder_simbli.html

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VIOLANTE DO CÉU (2)

2011-02-05T02:36:00.000-08:00

Soneto
(Violante do Céu)

Quien dice que la ausência es homicida
No sabe conocer rigor tan fuerte,
Que si la dura ausencia diera muerte,
No me matara a mi la propria vida.

Mas ay que de tu ojos dividida,
La vida me atormenta de tal suerte,
Que muriendo sentida de no verte,
Sin verte vivo, por morir sentida.

Pero si de la suerte la mudanza
Es fuerte, me assegure la evidencia,
Que tanto me dilata una tardanza:

No quede el sentimiento en contingencia
Que el milagro mayor de la esperanza
Es no rendir la vida a tal ausencia.

PÉCORA, Alcyr (Org.). Poesia seiscentista: Fênix renascida & Postilhão de Apolo. Introdução de João Adolfo Hansen. São Paulo: Hedra, 2002. Disponível em: http://books.google.com.br/books?id=jkP94AZMGKsC&printsec=frontcover&dq=Poesia&lr=&cd=27#v=onepage&q&f=false

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http://en.wikipedia.org/wiki/Violante_do_Ceo

Ver também:
http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/violante.htm

ANDRÉ MALRAUX (2)

2011-02-04T01:36:00.000-08:00

André Malraux
Em
A Condição Humana.

“Abandono e silêncio.

Carregadas de todos os barulhos da maior cidade da China, ondas de surdo ruído se perdiam ali como, no fundo de um poço, os sons vindos das profundezas da terra; todos os da guerra, e os últimos sacões nervosos de uma multidão que não quer dormir.

Mas era lá longe que viviam os homens; aqui nada restava do mundo, senão uma noite à qual Tchen instintivamente se apegava como a uma amizade súbita; este mundo noturno, inquieto, não se opunha ao crime.

Mundo de onde os homens tinham desaparecido, mundo eterno; não voltaria jamais o dia por sobre aquelas telhas partidas, aquelas ruelas ao fundo das quais um lampião iluminava uma parede sem janelas, um poste de fios telegráficos?

Havia um mundo do assassino, em que ele permanecia como no calor.

Nenhuma vida, nenhuma presença, nenhum ruído próximo, nem sequer um pregão de vendedor, nem sequer cães abandonados”.

MALRAUX, André. A Condição Humana. Tradução de Jorge de Sena. Disponível em:
http://temqueler.files.wordpress.com/2009/12/andre-malraux-a-condicao-humana.doc

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Malraux

PABLO PICASSO

2011-02-04T01:34:00.000-08:00

Coleção particular

Menino com cachimbo
1905 – óleo sobre tela – 100 x 81,3 cm.
Autor: Pablo Picasso

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